1. 到底我們應該怕什麼呢？
那麼到底我們應該怕什麼呢？師父曾在台灣大地震，還有SARS的時候，都開示過。是擔心眼前災，還是真正的災禍？我們之所以會害怕病，是因為病會受苦，而且病不好的話就會死亡。所以，最終極的怕還是死主吧！但是只要我們身處輪迴之中，終究就是跟活在死主的牙縫裡一樣，他什麼時候合上我們是不知道的。

2. 一念思考無自性，撼動輪迴的根本：
那麼我到底是如何顯現的這件事，至少不像我們原來感受的那樣，就是拋開心的安立獨立存在的，就像每每有痛苦現起的時候，我們有一個強烈的感覺——「那個痛苦的我受傷了」怎麼樣，至少不是那樣表示出來的，至少動搖了那個東西。當我們有一念去思考無自性的時候，就是在動搖三有的根本、就在撼動生死輪迴的根本，所以這一念的價值都是不可思議的。

3. 認清生命真正仇敵，專注我是怎樣存在：
一旦我們找到打擊我們生命真正的那個仇敵，實際上就是我心續上的無明的時候，我們就會對環境，或者說外在造成的這些苦樂的因由，沒有那麼執著；我們就會全神貫注在：我到底是怎樣的一個存在？是自性的存在像顯現的那般，還是緣起的存在？那麼緣起的存在，他的作用又如此地變幻莫測，然後作善業又感得樂果、作惡業又感得苦果，這樣的一個業力的顯現，因為無自性而毫釐不差地顯現為因果的這樣的一個條件，實在是太過不可思議。

4. 心緣三寶提正念、勤造善：
我生命裡真正痛苦的那個仇敵是什麼？是眼前顯現的這個病苦，還是無明？一旦找到了是無明的話，現在學《廣論》，還有學所有的法，就是為了消滅無明，終極消滅所有痛苦的根本──無明我愛執、無明自性執。即便在這樣的時候，也可以生起歡喜振奮的力量，因為每一個痛苦的打擊，都會讓我們心心念念去緣念佛菩薩。希望大家能振作身心，提起修行的正念，好好用這樣的時間行善，心裡現起善念，多祈求佛菩薩。