1. 士夫的利益，以希求後世安樂為主：
「暇滿人身極難得，既得能辦人身利，倘若今生利未辦，後世怎得此圓滿？」說在今生我們有機會能夠獲得八種閒暇以及十種圓滿的人身，是相當難得的，這個暇身能夠成辦我們很多有意義的事情，最主要的是指士夫的利益。而士夫的眼光必須要放得長遠，他所希求的一定是來生的利益。

2. 以來生為主能將善業提升為正法：
如果我們現在做一切事情，所緣的都是為今生的安樂打算的話，貪著此生的樂而行善，其實所造作的善業不能夠成為真正的正法。如果我們想要將所造的善業提升為正法，我們的眼光真的要放得長遠，要以後世的安樂為我們的希願，就是以來生為主。但我們到底是著重在此世的安樂，還是後世的安樂呢？每天觀察自己就一定會見分曉的，非常清楚！

3. 希求「現前」與「究竟」安樂：
後世的安樂簡單說就包括「現前」以及「究竟」兩個部分。現前是我們在輪迴之中獲得人天道——人天的果位！就是指人天的增上生果。如果沒有人天的增上生果，我們想修學佛法是很困難、不太可能的事情。但是在獲得了人天增上生的果位之後，更進一步我們要成辦的究竟利益，也就是解脫、一切智，以及一切遍智。

4. 暇滿人身可以拿到的利益：
暇滿人身最大的利益是能夠成辦現前增上生，以及究竟決定勝種種利益。最殊勝的利益，就是希望得到人身的時候成就佛果；退而求其次，也希望能希求一己的解脫；若沒有辦法獲得一己的解脫，也希望來生能夠不墮惡趣，或者不墮在非閒暇處。這是我們現在憑藉暇身可以拿到的利益。

5. 珍惜獲得有暇身的機會：
這一個暇身雖然十圓滿未必都具足，但是一定還是有閒暇聽聞佛法、有信、有很多條件的。我們會不會對經過了持戒和很多修行得到的人身，內心裡很珍惜呢？祖師、佛菩薩在教典裡都諄諄教誨我們，是可以透過這個暇滿人身拿到增上生乃至決定勝的。最下的來世不墮落惡趣，就是《菩提道次第廣論》會給我們的下士夫的利益，或者是共下士道的利益。