1.利用暇身生生增上：
獲得了增上生，尤其是暇滿人身之後，我們必須要生生增上。由於這樣的方式，讓我們能夠徹底地脫離輪迴的痛苦，獲得解脫，乃至究竟地成辦一切智智的圓滿佛果。「倘若今生利未辦，後世怎得此圓滿？」注意！寂天菩薩講這句話的重量！如果沒有辦法增上、沒有得到利益，想要再一次獲得這樣的人身是不太可能的事。

2.雖獲暇身數思念死：
在照鏡子、在想自己的時候，要想到：今生我雖然獲得了能夠修學佛法的人身，遇到了善知識，遇到了宗大師清淨圓滿的教法，還有這麼多的善友在周圍，但我所獲得的人身，有沒有辦法長久地安住在世間？有沒有辦法不死呢？一定要去思惟念死。

3.修學正法治生死苦：
人都不願意去想死亡，想死亡會悶悶不樂，感到悲哀、恐懼。為什麼《廣論》還要念死？念死之後，會產生痛苦、怖畏，但是同時也會有一種推動的力量，就是我如何擺脫這種痛苦？眼前的，靠人際關係、美食、衣服、房子、車子、容貌，都不能擺脫生死的痛苦。唯有跟著佛陀修學正法，才能夠對治生死痛苦。

4.修念死的三種根本：
認真想，我們都知道有一天一定會死的！在什麼樣的情況下、時間點是沒辦法預測的，在死的當下，除了所學的正法以外，周遭的一切對我們會不會有很大的幫助？如果不念死，所追求的一切都是以今生的安樂為主，所作所為都沒有辦法稱之為修行正法吧？

5.念死修法明辨取捨：
我們死之後，不是一切都停止了，化為微塵，甚至成為沒有；心續繼續刹那刹那向前流動的時候有滾動的業力，在這個業力刹那刹那成熟的時候，最怕的是帶惡業到後世！能夠鞭策我們的內心、警醒我們的三業時時刻刻要造善業的，唯有修學正法、持戒！念死法門會讓我們明辨取捨，會極度清晰和準確地選出對來生有益的那件事要最先完成。