1. 以下士道的角度，調整聞法動機:
一開始我們一定要思惟念死無常；透過思惟念死無常想到此生不能久住，而且生命是無限的，所以一定會有來生。那麼來生決定我得一個什麼樣的身體的決定因素，是善業和惡業。如果不想要墮落惡趣受苦，我們就必須要提起皈依三寶的正念。而且在皈依三寶之後，內心要生起強烈的定解——我要按照三寶所告誡我的方式，如實地去修行。

2. 什麼叫如實地修行？
真實開始修行是對於過去所造的惡業心生懺悔！因為修行是要救拔惡趣的，所以對過去所造的惡業心生懺悔，讓它不要感果！可以常常地憶念三十五佛，或者禮拜三十五佛懺悔——這是對過去的；對於將來三門有可能造作的惡行，內心當中要生起防護。

3. 由念死來防護三門造作惡行：
對於將來三門有可能造作的惡行，內心怎麼樣能夠生起防護呢？還是要念死。我們對於惡業的觀察太過粗糙，無法判別自己可能像牛毛、像雨絲那樣細的惡業的念頭，或者還有一種等起等等。這個要不是念死、不是怖畏惡趣的話，我們無法提起強猛的心力防護自己，就會心處在一種浮浮泛泛的狀態，根本提不起強猛的心力和正念來對治的話，那惡業的續流是遮擋不了的。

4. 善用暇身寳，阻斷三惡趣：
對過去的惡業猛利懺悔，對將來要造作的惡業進行防護，我們絕對有機會再一次獲得增上生！我們遇到善知識了、遇到正法了，就差我斷惡修善的力量。如果我這個力量跟上，那麼這個暇滿人身直接給我的一個非常大的助力，就是我完全可以截斷三惡趣。所以這個人身真的是個寶！

5.在憂悲苦惱中，惜取暇身的價值：
在經典裡佛陀會一再地提醒我們，善知識會一再地提醒我們：我們手中握有這樣的良機，如果用心成辦的話，完全可以阻斷地獄道、餓鬼道、畜生道的苦，這個機會就在掌中！就在你、我的手中！就在每天流逝的這些憂悲苦惱、芝麻綠豆的煩惱，把我們自己攪得天翻地覆、烏煙瘴氣的這種當中哦！就埋藏著這樣的機會。