1. 《道炬論》具攝經咒所有樞要，所詮圓滿：
妙音笑大師將《道炬論》法殊勝分成三科，第一、辨識法者。第二、宣說具有圓滿、易於受持、派軌殊勝三法。第三、宣說具足四種殊勝。其中宣說具有圓滿是指《道炬論》圓滿完整地詮說成佛道次，統攝所有經論內涵要義，將下腳第一步到最究竟圓滿的整個的佛法，和盤托出。不僅性相圓滿、次第圓滿、總別圓滿，質正量圓，是根本極圓滿的論著。

2. 《廣論》本身已所詮圓滿，與五大論為總別關係：
《廣論》的根本即《道炬論》，故亦具攝經咒所有樞要，所詮圓滿之特點。對利根者而言，學習《廣論》，就能夠理解修持三藏十二部的所有樞要。若學者需要輔以更多經論的思惟辨析，更好的理解《廣論》內涵，則可學習五大論。五大論是《廣論》的展開，所以學習五大論並非為補充《廣論》闕漏，《廣論》本身已所詮圓滿。

3. 《廣論》調心次第井然，易於行持：
任何圓滿的論典，一旦涉及到行持的時候，就很難有比《廣論》更容易行持的，因為宗大師在《廣論》裡很清楚圓滿地宣說了行持的扼要與關鍵，調心次第井然，很容易照著修。相較之下，五大論的法理辨析非常清晰，然而初業行者對境時卻不容易下手行持。所以絕對不要因為學習五大論而偏廢《廣論》。

4. 避免躐等的關鍵在老實依師：
《廣論》次第井然，能依循這樣的次第修行，就不會躐等。但即便知道次第，亦容易因為個人修行的偏向性，執取某一經論法類而忽略其他；或者因急求果報而躐等修行。避免躐等的關鍵就在於依止傳承師長。我們有幸得到了具量善知識的攝受，就要一心一意地一直跟下去。若眼高手低，不肯老老實實實踐眼前下腳這一步，短期看似得到很多，但修行的根本——依止法都無法成就，修行要修得上去，就是千難萬難。

5. 以善知識衡量的重點作為修學的標準：
對修行人而言，不要躐等，依著自己的感覺修，也不要急求果報，一定要依止師長扎扎實實地修好依止法，按照善知識安立的次第及比重學習。無論如何，一定要以善知識衡量的重點作為自己修學的標準，並再三啟白，與善知識確認自己的修行重點與方向。若僅依自己抉擇，而不依善知識教言，要成佛很難。