1.欲斷除輪迴，就要生起厭離心：
觀察我們二六時中的造業，多數是善惡業交雜的，其中惡業的數量與力量都遠超善業。本來就已經很微薄的善業，如果造業時，沒有被出離的意樂所攝持，而是為現世安樂推動，充滿了八風的擾動，那麼這些善業也依舊只能是輪迴的業。所以想要斷除輪迴的話，就要生起厭離輪迴的心。

2.透由思惟，策勵出厭離心：
出離輪迴的心是可以透由思惟策發的。能夠思惟，是暇身不共的殊勝特點，所以我們一定要善用自己思惟的能力。在透由依師聞法，了解了暇滿義大、念死無常、三惡趣苦、皈依三寶等義理後，還要照著佛陀的教言與善知識的引導，結合自己的相續不斷去思惟，認清苦樂的真相，看清勝利、過患面，並不斷串習直至形成定解，轉動內心，策勵出一顆真實的出離心。

3.只有出離心還不夠，必須策發菩提心：
出離心是共大小乘的，透由思惟策發起真實的出離心，就算是真正入道了。但對於究竟圓滿的解脫道而言，只有出離心還不夠，還必須緣著如母有情的苦樂發起利他的菩提心。否則當厭離輪迴的心生起時，我們可能會因為不堪忍受輪迴的痛苦，急於希求自身的解脫，而不小心走上小乘道，進而取證阿羅漢果位。

4.解脫生老病死並非最究竟的目標：
雖然阿羅漢斷除了煩惱障，能夠解脫生老病死，安住在寂靜的狀態當中，但是因為所知障並沒有完全斷除，所以他的所知是有侷限性的，沒辦法了解世間的一切。因此，在自利和利他上都無法像佛陀一般的圓滿。最後，還是要重新回頭發菩提心、走大乘道，繞了一條成佛的遠路。所以善知識提醒我們，一開始就要抉擇走大乘道，不能將自己解脫生老病死當做最究竟的目標。

5.對小乘聖者一定要心懷恭敬：
雖然小乘阿羅漢利他的層面無法跟大乘菩薩相比，更無法與佛相比，但較我們一般凡夫而言，已經是天壤之別了！並且證得阿羅漢果便已成為聖者，具足三明、六通，有著非常了不起的功德，所以我們一定要心懷恭敬，絕對不能夠生起輕視的心。