1.以大乘皈依發心學習《廣論》：
聽聞前若能以廣大、白淨、希求得遍智佛果的發心來皈依上師三寶，所聽聞《廣論》的善行就能成為大乘的資糧。若能再再串習，晨起楷定大乘宗旨，將每一天的每個言行舉止都含攝其中，即能引領自他從皈依到成就究竟無上菩提之前，永不捨離自利利他圓滿的發心。

2.有弟子請法，軌範方會說法：
說法者軌範清淨，學者相續淨，兩種兼具才能將一切法流傳在世間，因此老師和學生都是很重要的。即便已成就圓滿遍智的佛陀，也須相應的弟子請法，才會應他們的根機宣說相應的法要。正是有以十大弟子為首的聲聞、菩薩、人天等諸多弟子不斷的請法，才成就了佛經圓滿的內涵。

3.弟子具器能得法：
佛法非請不應說，即便弟子請法，但若條件不夠、相續不淨、不符順因緣，說法者也不會隨意傳法。所以佛才說祂所說法如爪上塵，所未說法如大地土。因此，學者必須積極努力成為一個具器的弟子，對法希求進而請法，才能領納師長所傳的圓滿教法。

4.師長慈悲應弟子根機而說法：
佛陀觀待眾生不同根器，宣不同法類；阿底峽尊者為印度頂嚴，千里迢迢入藏後，卻多是宣說皈依、業果等下士道的法類；師父上師好樂空性，卻因應我們的根器而說相應之法。所以我們如果自己不具器，缺乏對殊勝法要的希求心，即便值遇了教證圓滿的大乘師長，乃至佛陀，也無法承接殊勝、圓滿的教法。

5.感念師長傳法恩，努力具足弟子相：
具足軌範語淨和學者相續淨的師長，示現了圓滿弟子相，以身教引導我們生起對善知識及殊勝法類的希求心，也為了引導、陪伴我們而犧牲了自己學法的機會。身為弟子的我們應感念師長、以及千千萬萬傳承祖師的深恩，努力集資淨障，發願生生世世具足學者相續淨的條件因緣，才能領受師長要傳給我們的法，緊隨善知識成為眷屬首，直至成佛。