1. 師長善巧調整，幫助學者記住理路對境現起：
老師調整《廣海明月》的講說方式，希望透過更多提問，引導大家更深入師父法義。老師以前帶班時沒有手抄稿，師父的開示也不普遍，同學們都是靠聽帶子自己做手抄或筆記，來熟悉師父的理路。因此老師也希望我們不靠手抄稿，專心聽帶，把師父的理路記在心裡，對境能現起法義，派上真實用場，而不是留在手抄或筆記本裡。

2. 聽聞器漏原因多，發現後要勤精進：
聽帶時，我們可能聽了很多遍，還是無法完全憶持，甚至有時不管聽了多少遍，總會漏掉同一段。器漏的原因很多，可能是宿世對某些法類沒有串習或串習不夠，也可能是對法和法師不恭敬。當看到自己器漏的現行時，不必因此產生負面作意、洩氣或自我打擊。而要看到自己有進步的空間，必須努力奮進，下腳處就是注意觀察自己當下的聽聞狀態並如法調整，不要再給現後世聞法造成障礙。

3. 重複學習認真跟班，對治器漏獲得功德：
阿底峽尊者能得到善知識如瓶注瓶的教授、阿難尊者總持第一、文殊菩薩有七種智慧⋯⋯我們若希求聖者的這些功德，就必須去除老病忙笨等理由，努力實踐重複聽聞。透過重複、認真地學習，先完整把握文字表面的意涵，進而聽到善知識說法一層層的深義與背後的用心，做到即聞、即思、即修，當下聽聞隨轉。若個人力量不夠，也可以組成一個班，透由互相合作，看到自己器過之處，倚眾靠眾改善問題。

4. 通達聖教無違，對治三世一切煩惱：
所謂「通達一切聖教無違」，從寬廣的角度看，本論包含佛的一切圓滿教法，並且彼此相輔相成；從深遠的角度看，本論通達聖教無違，還能夠運用在眼前的日常生活當中，把我們各各不能調和的調和起來，對治我們粗猛的煩惱及困擾自他的習氣缺點，止息我們身心、內外的痛苦。我們若能調和矛盾，對治宿世、今生粗猛的煩惱習氣，就能讓未來的煩惱變小或不現行，甚至轉過患為功德。

5. 學習圓滿道次第，可以解決一切問題：
事實上，佛講的每一個字，都能真實調伏我們的種種煩惱。我們之所以覺得用不上，就在於我們對佛法尚未善巧，沒有真正聽懂佛法的道理，未能通達聖教無違，故而不能用佛法調和、解決身心、內外的各種問題。而透過上廣論班，學習圓滿道次第的內涵，我們認識了一切聖教無違，就知道佛法不是戲論，不但能夠派上真實用場，而且可以解決一切問題。由於這樣的一個因，我們就能夠步步上升。