1.反覆提策聽聞動機，思惟聞法勝利：
在聞法或行善前，哪怕聽聞時間短、善行小，都要認真提策動機。一旦策勵起「為利有情願成佛」的發心，就會希求證得遍智果位的因，而因要透過聞法方能了知，因此聞法非常重要。如此認真思惟聞法的利益，就能提起對法的專注心與恭敬心，以勇悍心斷除聽聞器過而正聽聞。

2.所說法清淨，首先要應機：
軌範語淨要求說法者教證圓滿，且能應機說法。而所說法清淨中，很重要的一點也是應機。所謂應機，是一種佛菩薩、善知識為我們調製的法味，就是對什麼階段的人就給予什麼階段的法。它可以規避學者因根器不同而產生的對法的偏向及局限性，從而遮除學者因不相應而不樂聽聞、排斥正法，甚或謗法的過失。

3.所說法清淨圓滿，次第非常重要：
所說法清淨，不但要應機，還要圓滿。不會偏向小乘或大乘，也不會偏向局部的大乘，能次第引導各種根機的人趣入起修，最終導向佛地。而宗大師總攝三藏十二部撰著的《廣論》，便是所有道次第無所缺少的圓滿論著。依其修學次第，一定是先發菩提心，再取證空性，從而避免了學者因逾越次第而走上小乘的岔路。

4.在顯教的基礎上，進一步開展密法：
圓滿的教法還要有特殊的內容。《菩提道次第廣論》已圓滿涵攝小乘、大乘、性宗、相宗的內容。但為了引導「不忍眾生苦，願速疾成佛」的極利根弟子，宗大師又在顯教的基礎上進一步開展出《密宗道次第廣論》，讓相應的學者能透過入密迅速圓滿二種資糧。大師的教法三根普被、利鈍兼收，所以對我們來說，是非常美好的一個相遇！

5.依止善士學習圓教，才能品嚐法味：
學者根器不足，不一定能看出經論中的隱義，而善知識會應我們的根器，特別調整説法，使我們能夠契入。今日我們能夠遇到清淨、圓滿的教法，也遇到了引導我們學習的師長，何其殊勝、美好。我們必須緊緊跟隨著師長，淨化自己相續中與圓教不相應的所有雜質，聽聞學習，才能品嚐佛菩薩、善知識為我們調製的法味。