1. 親耳聽佛陀講法或看佛陀的經典都算應機嗎？
雖然沒有親耳聽到佛陀講，但是看到佛陀留下法的經典，不算應機嗎？是看到了！比如說現在遇到宗大師教法，我們沒有聽到宗大師親自給我們講《菩提道次第廣論》，但是宗大師也說：思念我、對我有信心的弟子們，可以去看我寫的兩本顯密道次第。佛陀也有這樣的叮嚀，要去深入經藏，智慧如海。那看不懂，怎麼深入呢？問題就在這兒，浮面的意思都看不懂，如何深入呢？

2. 菩薩、祖師造論是給我們往上走的階梯：
祖師、菩薩的論出現是因為有看不懂的人。不是說佛宣講了經典之後，這個祖師還要再造論，好像為了填補什麼空缺。如果真的是為了填補空缺的話，那一定是學法的人不明白，所以菩薩、祖師們才來教我們。像文殊菩薩，是七佛之師啊！很多祖師也是佛陀化現的，他就再來教我們，給我們設計更細密的階梯讓我們往上走。

3. 《般若經》是經中之王：
三界有情最深的痛就是生死之痛，生死的根本就是自性執的無明；佛陀出世的目的就是為了解脫眾生的生死，而要解脫眾生的生死，就是要令眾生證達無自性。在所有所有的經典當中，《般若經》以最廣泛的理路探討無自性的道理，因此《般若經》是經中之王呀！

4. 佛菩薩造論引導我了解佛陀密意：
《般若經》的內涵非常地廣，我們僅憑自力無法了解，佛菩薩為了令我們了解《般若經》的顯義空性和隱義現觀的密意，所以才有《現觀莊嚴論》、《道炬論》、《菩提道次第廣論》出現於世。這些論是為什麼而出現的？就是為了應我們的機啊！可以極大地、根本性地幫助我們了解佛陀的密意，讓我們在各自修行的緣起點上都有一個下腳處。

5. 認真學論，以報佛恩、師恩、父母恩：
論，具足修改、救護兩種功德——修改我們的相續，救護我們的生死。這些論的出現，是佛菩薩悲心和智慧的體現啊！而對於值遇這些論的我們來說，該是多麼地難能可貴！我們一起好好用功吧！否則何以報佛恩？何以報師恩？何以報父母恩啊？