1. 凡夫知苦方起修心：
佛陀初轉法輪宣說四諦，第一點便是苦諦，說「此是苦，汝應知。」勸我們要知苦，看清楚苦的行相，才會想要修道斷除苦及苦因，獲得解脫。因此要能生起想修學的心，前提是要了解我們自己是凡夫，是在苦當中，才能生起一個想要修學的心，進一步想去找善知識。

2.有想修學的心才會想找善知識：
只要還在輪迴，就為苦性所攝。但學久了，有了一些底子後，可能會未得謂得，看不清楚自己仍在苦中，以為自己都懂了，變得好為人師，不樂意跟他人學習，對善知識的希求心也越來越薄弱。這是我們要警惕的錯誤行相。

3.凡夫辨別善知識的方法：
師父說：學任何一樣東西，一定要跟一個自己有正確認識的人學，這樣才能學得好。但我是個凡夫，判別力不夠，根本看不清楚誰才是真正有正確認識的人，所以一定要有一個依憑的標準。師長教我判別的次第：首先一定是從世間或是圈裡大家都承許具有功德的人；再來是其中有福德、智慧的人所肯定的人，這個人才會具有福德智慧功德；進一步具有種種功德的成就者所抉擇出的善知識，其傳承經得起時空的考驗，就是我們要跟隨的善知識。

4.善加抉擇同行善友的標準：
雖然我們在尋找尊長善知識時，會注意原則標準。但對我們最常接觸的同行善知識，卻不加撿擇，有問題時只憑感覺詢問跟我談得來、對我和善、氣味相投的人，很可能會因為彼此都沒有正確認識，而無法跳脫痛苦解決問題。因此我們在辨別同行善知識時，仍須參考辨別尊長善知識的原則。

5.師長為我們如理抉擇能經過時空考驗最有價值的教法：
宗大師抉擇了由《現觀莊嚴論》與《菩提道炬論》作為《廣論》造論的依據，而師父為我們抉擇以宗大師教法來修學道次第，都是善知識為我們如理抉擇了能夠經過時空考驗，所以最有價值的教法。造論的菩薩與內容，不僅為有功德的祖師大德所讚許，也經過了數千年的考驗與肯定；師長為我們迎請來指導授課的大善知識，也是被佛教界大德們所景仰。讓沒有慧力、判別力的我，跟著善知識，就能學習到最殊勝圓滿具傳承的法。