1. 專注聽聞如瓶注瓶，才能即聞即思即修：
聽法像呼吸一樣地重要，能截斷煩惱、止息痛苦，關係著我們一生的學佛。因此師長再再提醒我們聽聞前要調整意樂，並養成習慣把最好的精神投入聽法中。專注聽、往心裡聽，才能將善知識珍貴的口傳教授聽完整，如瓶注瓶地將善知識心續裡的法灌注到我們的心續裡。一旦做好聽聞軌理，去除器漏等過失，才能達到即聞、即思、即修。

2. 菩薩以願力受生六道，度化眾生：
菩薩因為不忍眾生苦，他就會以願力在六道受生，救度具有業緣的苦痛眾生。外相上看似受到惡道苦痛的束縛，卻不會為苦受而迷失自己。反觀凡夫因為造業是善惡交雜的，所感得的果報是隨業力在六趣輪轉受生。剛開始修行的時候只有人天二道能修，其他修羅、畜生、餓鬼、地獄，是沒有能力修行的。

3. 珍惜暇身，安立大乘發心的修學宗旨：
人天二道是六道之中的二大善趣道。身處人道，擁有暇身的我們，應依循師長的教導，將修行的宗旨目標安立在大乘發心，希求甘露勝位，才能究竟地幫助一切有情離苦得樂。反之，若沒有安立高遠的目標，修行很可能會流於追求現世安樂，以交易式、結緣式的方式學佛，就沒有發揮暇滿最大的利益。

4. 人道的特色——思惟、勇健、梵行：
我們雖然未能像菩薩一樣任運到六道救度眾生，但仍具有人道殊勝的思惟、勇健、梵行等能力。擁有暇身代表我們能透由聽聞、思惟觀察師長佛菩薩教導的正理，對佛菩薩生信心，進而生起捨惡取善的欲求心，策發學法的精進力，在菩提道上勤修戒、定、慧。初修行者難免會有聽聞器漏等過失，不應氣餒，只要願意認識自己的問題，承許佛菩薩的教導，肯定自己的修行能力，棄捨認為自己不行的邪宗，努力串修就會進步。

5. 師長以辯論方式引導，善巧破除邪執：
師長說法善巧地用辯論的方式，用正確的理路幫我們一步步推演，透由細密的一問一答，及比對自心的過程，讓我們跨越內心的怯懦，掃蕩非理作意及錯誤的想法。因此聽法時要專心聽、不漏聽，認真地跟著師長的問答思惟，才能破除內心的邪宗。