1. 以喻說明主從關係，道之正體道之支分：
為了成佛，經典上一切的道理我們都必須通達。但修道的內容很多，有的是道的主體，有的是道的支分，因此一定要區分主從關係。對此，師父以樹和吃飯為喻，幫助我們理解主副的概念。讓我們知道，世出世間一切事情都有主從、次第、層次之分，沒有一個例外。

2. 先學《廣論》建立總體概念，後學五大論深入教理：
學習論典一定要把握好主次，否則可能落於文字的思辨，而無法作為修行的指導。因此師長引導我們先學習《廣論》，建立以上士道為主幹，共下士、共中士二道為其支分的總體概念，然後學習五大論時，才能找到更多的教理依據及更詳細的實踐方法。比如，攝類學、心類學、因類學等量論主要幫助深入了解理路、名相；《現觀》是講從菩薩到成佛的內涵；《中論》等主要在討論毘缽舍那等空性部分；《俱舍》則廣泛地辨析名相；《戒論》把戒學化為行持。

3. 師長具語功德善說法，以身教教導弟子調心：
師父講法時，語言簡練卻又詳盡，內容層次雖多卻很有條理、不龐雜，讓我們很容易在內心現起義共相，趣入法義。比如，他以樹為喻，希望我們能耐心學習、區分清楚佛法的主次；除了語功德之外，面對整理行李、打掃衛生到大寮做飯菜等瑣事，師長也以身教示範，教導我們如何掌握主次，定位分明，善加運用時間、空間與工具；在修行上，師長也會教導弟子們用不同的技巧來對付內心煩惱。

4. 用道次第、主副的概念計劃安排生命中的每一天：
我們的思路不是太簡單，就是太複雜，失去中道。但學教理的過程，必須沿著道次第，慢慢找出生活中的主體和枝杈。如果發希求後世之心，就應以持戒為本；如果發出離輪迴之心，就應好好修戒定慧；如果發大乘心，希求一切智智，就應特別在意願心、行心的持守，主體非常明確。如果我們能把握好每一天最主要的主體，日積月累就累積成一生，進而影響到下一生，乃至無限生命。