1.做好講聞軌理，方能與法相應 ：
「有這樣的殊勝的造論的成就者，造了這樣殊勝的這個解釋的法」，就是前面那兩個科判。接下來進入第三個「如何講聞二種殊勝相應正法」，是對這樣殊勝相應的法怎麼樣聽、怎麼樣講。當求法的機緣成熟了，善知識非常歡喜地答應給我們講時，如果對怎麼樣聽沒有做詳細的規劃，那師父說在這種狀態中還是不能相應的。

2.知道道理的人，卻往往疏忽講聞軌理：
師父說：「那麼這個第三點，平常往往疏忽掉了。」是誰的平常往往疏忽掉了？是指知道道理的人，還是指不知道道理的人疏忽了呢？沒學《廣論》前，我們大概曉得就是專心地聽、不要走神。學了《廣論》之後，我們才知道聽聞軌理的那麼多要求。 所以「平常往往疏忽掉了」的人是針對知道道理的人。拿這句話向我們的心去觀察時，「疏忽」兩個字是指講的人，是不是沿著說法軌理那樣說的；聽法的人，是不是沿著聽法軌理那樣聽的。

3.重視聽法前行，避免極大損失：
當我們每一次開始去聽法的時候，我們會不會還在「如何講、如何聽」的這一點上，非常認真地，就像手術室的大夫一樣詳盡地洗手，做這個準備？這是非常重要的一個成分，是不能被疏忽掉的，因為一疏忽，後面就是人命，整個手術都失敗了！所以「疏忽」是一個非常重要的事情、應該天天記得的事情，可是由於疏忽的原因它就不見掉了。師父說：「實際上這一點非常重要！」又一個重複：「非常重要！」

4.看清疏忽行相，關乎學佛成敗 ：
疏忽的行相到底是怎樣的？心態到底是怎樣的？會出現怎樣的動作、怎樣的神情？那麼不疏忽的樣子又是怎樣的？腦海裡有沒有清晰的行相？這一點，我認為也很重要！因為如果我們不去詳細地尋找的話，疏忽的樣子到底是什麼，我們並不認得；如果把非常非常重要的一個步驟疏忽掉的話，我們可能整個修學佛法都失敗於此，所以這個問題是非常非常重要的一個問題！