2021/09/17 廣學勤修無垢經論,救度有情自利利他

1. 廣學助人之善巧方便,在利他中完成自利:
在教導或幫助別人時,若只有一招半式,往往會遇到很多困頓和難點;但若能對要教的內涵及所教的物件有充分了解,又具足善巧方便,就能真正幫到別人。所以要想幫人,就要學習很多方法。而具有悲心的菩薩要摧伏自他一切有情的煩惱,更應勤學、勤修種種正確、善巧的方法,才能因材施教,啟發有情順利學佛走大乘。而透由不斷學習以幫助他人,菩薩自己也得到了最快的進步,在利他的過程中,完成了自利。

2. 必須廣學經論,建立正確認識:
佛法以四諦的道理揭示了苦樂的真實內涵及離苦得樂的正確方法。最淺顯的苦諦中,六苦已拓展到無限生命的角度,要透由理路的推演才能趣入,而三苦中的行苦則更難觀察、體會;到了集諦,其中的業感緣起涉及三世因果,是極隱蔽分,更是無法現見或推理。但自己不能真正地了解意涵,就無法為他人宣說開示。所以菩薩必須廣學經論,建立正確的認識。

3. 善巧經論内涵,摧滅苦因苦果:
在建立正確認識的基礎上,還要在對境時以所學的法理思惟、觀察外境的狀況及內心的運作。經過自己的實踐、體驗、現證,了解種種的方便、善巧,有經驗後才能為他宣說,摧伏自他的苦因苦果。同時,走大乘以利他為主,很多的知見概念與我們平常與自我為中心的思考是不一樣的,要扭轉觀念,也必須長時學習。而佛菩薩寫的偈頌短而精要,收攝了很多重點和要義,在善知識深入剖析後,如果我們能將其背誦下來,將更有助於對境時的思惟和勤修。

4.「彼方便生因,不現彼難宣」的兩個「彼」的涵義:
《釋量論》云:「彼方便生因,不現彼難宣」,其中的第一個「彼」是指方便所生,就是透由聞思經論,把自己已經證得、了解的東西對他人宣說。這裡的方便,指的是證得經論的內涵,也就是佛菩薩宣說的摧苦的辦法。「方便所生」,要依賴於「方便」。第二個「彼」,指的是「方便生因」。根據《四家合註》的解釋:「方便所生的因」指的就是方便本身,也就是菩薩要學習三種種姓所化之機的全部內容。對此,宗大師也為我們做了一個收攝:「自若未能如實決定,不能宣說開示他故。」