1. 宗大師讀《釋量論》，信淚橫流、極爲重視：
在克主傑大師所著的《起信津梁》中有提到：大師「研閱《釋量論解・正理庫》，並善加研讀了《釋量論》〈第二品〉當中道的論述，由此因緣，對法稱論師的教軌與正理生起不可抑制、極其猛利的無量信心。大師自己也說，當年的秋季，只要一讀到《釋量論》，總是會信毛直竪，無法抑制地一直流淚。」也由此可知，大師對《釋量論》是多麼重視。

2. 往昔有修行時不需要量論的誤解：
《起信津梁》中提到：「過去雪域所認為的量論，僅限於詞句間的揣度，或是在廣泛剖析外在知識時，為了令慧力變得稍加猛利，能了解其他論典，才會需要的條件，誰也不曾懷疑過這是修持所需要的，因此大部分人生起非理的認知。」

3. 大師悲心開顯《釋量論》稀有修持價值：
《起信津梁》中說：大師在四十多歲的時候來到勒普寺，「第一次到那裡的時候，就對許多具慧的三藏法師，以理路引導出《釋量論》的一切主要所詮，並且把此論排列為道的次第、結合修持而宣說。當時所在場的所有三藏法師，都因為領納聞所未聞的殊勝善說甘露妙味，而不由自主地傾心奪意，終日稱讚不已；從此以後，大師就時常會這樣開示。」由於大師的開示，「而現在，具有智慧而且公正客觀的人，都把《釋量論》看作開示修持的一本稀有教典。」這個改變是因為宗大師的悲心！

4.《釋量論》以正理證明成佛之道：
永津智幢大師著曰：「所有三乘道的扼要並非只是依靠教典作為皈依，而是藉由理路獲得甚深的定解。」《釋量論》第二品是《成量品》，在這一品裡邊，以順向與逆向來證明佛是一切智者。以順向論述的目的，是為了論證菩薩透過正確的修行，最終能夠成就佛果；破斥的觀點是認為一切智智是無因生，這是個邪見。以逆向論述的目的，是透過由果推因，推知佛陀成就圓滿的果位，是透過大悲心的意樂圓滿，以及證無我慧的加行圓滿，串習菩薩行，修持布施等六度四攝才成就的。整品都是如此不斷地反覆論證，以正理證明如何才能成佛，以及前後世的存在。