1. 聽法能相應就會防護煩惱，截掉惡趣因：
「『若講聞法至扼要故，依是因緣，則昔所集於法法師，不恭敬等一切業障，悉能清淨。諸新集積亦截其流。』你看聽這一座法它的力量有多大！過去於殊勝境不恭敬的這些業障悉能清淨喔！還有新造集的就不要再造了，截掉了惡趣的惡業那個因了。所以當我們具足聽聞的前行，認真地聞法的時候，是會對自己的生命產生非常大的饒益的。」

2. 全神貫注深入法義，明辨所破對境警覺：
「在研討的時候，如果我們能全神貫注，讓我們的心深刻、再深刻，清晰地抓住那個所破，就是抓住師父所講的那個『明辨力』，認識它是什麼。等到下一次我們的相續裡再出現這種煩惱的狀況的時候，我們一下就認識它，用正知辨識它；一旦辨識出之後，我們就會警覺，然後就會出現像《入行論》所說的：『如樹應安住』，我們就不會再往下進行了。」

3. 虔誠堅信善知識，悲心加持法重現：
* 「有的時候師父的開示一經入耳，就會非常地深刻進入內心，然後就會反覆地重現，有的時候是毫不費力地重現。當然這是說我們對善知識有信心，具有一個很大的加持力、我們內心的虔誠，還有上師的悲心，這所有的力量合起來。」
* 「如果沒有達到這樣，你也不用苦惱，因為心是無自性的，你透過反覆地努力，也是能夠慢慢地記住。」

4. 佛說因果非為恐嚇，為生警覺遮止苦因：
「恐怖，不是佛法要達到的一個結果，止息痛苦才是要達到的一個結果。所以我們要去分析：地獄的果報是有因的，那因是什麼我們要認得；一旦認得了那個因之後，我們要在因上防範；那防範因就需要認得這個因，當這個因要現沒現的時候，我們內心要生起警覺的狀態。注意！是一種警覺的狀態，就是正知力，你會判斷了！注意！下判斷此刻我造的是什麼業：欸，我要小心了！」

5. 與其恐怖不如行動，懺悔已造防範未造：
* 一聽到地獄，就習慣進入恐怖的狀態，要注意去調整自己。一種調整就是深呼吸；一種調整就是「觀察一下：這個恐怖沒有什麼好處，最重要的是怎麼解決還沒有發生、還沒有感果的那個地獄業，一定要把它的因懺悔掉。」
* 「沒造的就要警覺了，好好地防護自己的自心！」