1.有了目的認清綱要，下腳就能走上該走的：
任何一個地方，你真正要走之前，必須要先把你的目的認清楚，然後達到這個目的，該走你什麼走的路，然後這個路當中眼前你下腳的哪一步。我們目的是：從凡夫地達到究竟圓滿成佛，有了這樣究竟的目的，認識了綱要，然後下腳走的時候，的的確確能夠走上我們該走的。

2.確定目的後，還要看清方向、次第：
有人說：「反正不管了，我出了門再說！」這是急躁吧！不能忍受在出門之前看地圖、好好學，因為這個沒有用，一邊走一邊問就可以了。但是師父說：「哪有這樣的事情啊！」怎麼會有人這樣子？哪有這樣走修行的路，說：不用看方向、次第，直接上去修就對了？這像《攝類學》裡的喀計（他宗）。但是我們這樣的事情比比皆是！

3. 確定究竟目的地，選擇方法與下腳處：
現在我們太多人都是犯了這個毛病，「噢，好了！我不管了，反正念佛、反正參禪！」師父說：這個大有問題！「我們實際上的目的不在往生，要成佛！為了要成佛。所以眼前最好的方法要往生，要想往生所以要念佛。」注意！它有一個目的性的伸延。他把最究竟的目的看完了之後，腳下的一步選擇是念佛。不是說：「好了、好了，不管了！我開始念。」什麼都不知道。這兩者差別是很大的！

4. 要清楚量的邊際，否則會有墮落危險：
我們念《心經》，說「無眼耳鼻舌身意」，那個「無」是什麼？有的人就會認為一切空，一切作用都空了。萬一他的承許破壞了業果見，那麼就會有墮落的危險。為什麼他的承許超越了真正的量的邊際？就是他應該不瞭解那個空性的量是什麼、善知識怎麼教的，反正就那樣下去了。

5.要看自己是不是犯這個毛病：
師父舉的這些例子，雖然聽起來在現實層面是滿誇張的例子，但是修行人犯這個毛病，師父說比比皆是！那麼我們現在開始想：「啊！那個誰家、誰家的某一個居士是這樣的。啊！某某人是這樣的。」現在師父要我們做的是，看看自己是不是這樣。