1. 用習慣與成見評判他人，造成了世間爭執：
「『我們世間何嘗不是如此呢？』我們可以看一下自己的現行。說：『每一個人有他的習慣，有他的成見』，這是成見，不是成功，有發現嗎？這個習慣不是美好的經驗。用自己的經驗站在這山望那山，就說：『我這個對，你這個不對』，然後師父說：『世間的爭執就這樣子來的。』這句話很深──世間的爭執就這樣子來的！」

2. 修學佛法要從認識自心的習慣開始：
「現在我們修學佛法就從這個地方開始啊！從哪兒開始？就是從這兒啊！就是看一看我爭執的時候，是憑藉著我的習慣、我的成見覺得人家不對，還是我們會覺得：『我有經典依據！』經典依據就是要恭敬僧、恭敬眾生，這也是有經典依據。那為什麼會起爭執？注意──爭執！」

3. 世間爭端非關緊要，謗法之罪才恐怖：
＊「在世間起爭執、吵架、不來往、打官司，這些跟謗法罪比起來實在是輕如鴻毛！這謗法之罪淨除都來不及，非常非常地可怕！」
＊「一般人遭受這種事情就鬱鬱寡歡了，師父說沒關係！因為什麼？還有一個更可怕的，就是謗法罪！」
＊「類比於世間我們這些苦難來說，這個謗法之罪它的苦難不知要重多少倍！」

4. 不學教典，不知謗法之罪苦難極大：
＊「我們是在《廣論》最初的時候就碰到『謗法之罪』這四個字，由抉擇大小乘和顯密乘的差異性，或者說它的共道的關係，然後引到這麼大一個事情！這個是我們生命中像『頭頂高山、足踏大海』一樣，根本是承受不了的一個事情。」
＊「『謗法之罪重得不得了！』那麼這個罪重得不得了的話，接著就可以知道：苦得不得了，苦得是無法忍受的苦！」
＊「這樁苦難，我們平常不學教典的時候，是不知道世上有這樣一種苦難的。」

5. 比對師長，觀察與防範自己顛倒的認識：
「觀察一下自己，看看我們平常在乎的東西，是不是師父在意的？師父在意的，是不是我們在意的？師父認為重中之重的，我們會在意嗎？師父認為雲淡風輕的，我們認為是重中之重，怎麼會有這種顛倒的認識呢？是因為沒有聽聞嗎？沒有聽聞的話，今天是聽聞了，聽聞之後就知道謗法之罪重得不得了，那就得要好好地防範。」