1. 執少知解犯謗法，藉由發心勤懺淨：
「若未獲得如是知解，於一種法獲得一分相似決定，便謗諸餘。」若對佛法只獲得一小分了解就執己所見為正確，因此批評其他法門，就可能造下謗法罪。而謗法罪後果極重，絕非我們所能承受。即便是大權示現，各人亦須負各人的因果。因此若不小心在因地上種下惡業種子，就要趁它還沒有成長之前，努力淨化懺除，而菩提心是最有力、最徹底的淨罪方式。

2. 憶念發心，走出憂愁的死胡同：
發現自己業惑深重，無路可走時，若能一心依仰上師三寶，努力策發菩提心，就可以幫我們從絕境中拉出來。同樣，學習教典遇到難關時，應反思自己是否對經典造下謗法罪，進而思惟師長在漢地啟建教法的艱辛及僧團攀登五大論高峰的殊勝，堅信佛法是自他一切有情從輪迴黑暗中殺出去的唯一出路，再再堅定自己追隨師長建教、利生的發心。由此，就能激發心力堅持學下去，最終獲得突破，並以自己的經驗幫助更多有相似遭遇者走出困境。

3. 生命出現絕境，憶念發心會生起突破的力量：
不論是學習教典卡關，或是承受種種身心苦痛，面臨絕境時，千萬不要白白受苦，而要依著師長的教導轉心轉念——透由憶念發心的價值，發起代眾生受苦的心，思惟眾生的苦痛都能成熟到自己身心上，究竟地完成自利利他。境界還是一樣，但念頭轉了，能以更開闊的眼光看待眼前的一切，內心產生空靈的感覺，就不會被痛苦吃得死死的，突破的力量就會出現。

4. 藉由發心、思惟空性穿越病苦：
凡夫身心互相影響，因此惡業成熟時非常痛苦。但透由練習自他換、思惟空性，就可以把身心分開，減輕苦痛。因此面對身心上的苦痛時，與其安立痛點是我的，不如安立「此刻疼的是為所有的有情」，對我及我所的執著減輕，疼痛就會削弱。此外，透由思惟痛點及痛苦的感受本身也是無自性的道理，也可以減緩身上的病痛和內心的苦痛。

5. 師長是永恆的光明繩索，拉我出苦井：
師父晚年為了承擔眾生學法的障礙，把業障扛下來，示現身體病得苦哈哈的，但是內心緣到法上非常歡喜，說法越講越有勁道。老師面對胃疼或是與師長的分離之苦，也會把注意力放在憶念發心上。若能效學師長，用身心實踐發菩提心解憂的方法，師長的理路就能如永恆的光明繩索，不斷把我從無明闇覆中拉出來，讓我成為不被任何境界打敗的常敗將軍。