1. 佛陀至言極為隨順，唯有少分開遮不同：
所謂通達一切聖教無違，就是要明白佛陀無倒宣講的甘露聖教極為隨順，唯有少分開遮不同。比如趣入大乘道者，亦須修持小乘的皈依、業果、四諦、十二因緣等，唯須遮止小乘行者少事、少業、少希望住等自利作意；而顯密的共道都是發菩提心和行六度四攝，所以必須完具下乘法類功德，才能趣入上乘的三乘五道。

2. 正確知見沒有建立，修行就會產生偏差：
如果對一切聖教無違缺乏正確的認識，把握不住總體道次的修學大綱、次第步驟，在理論或者修持上面有一點點經驗以後，就容易產生相似見解。在此基礎上，若又忽視依止法，沒有善師善友的引導、保護，只是靠自己的感覺修持，乃至遇到惡師惡友，加油添醋地給予很多錯誤的佐證，相似決定就會越來越堅固，修行上的偏差也會越來越大，以致離佛道越來越遠。

3. 眾生殊途同歸，只是選擇了不一樣的路：
佛陀的聖言是為了引導一切有情趣向圓滿解脫道，究竟成佛。但因為個人因緣、相應點的不同，所以個人眼前修持的重點、戒律上的開遮等也都不盡相同，由此讓每一個有情都能在自己的緣起上努力上行。所以眾生殊途同歸，只是選擇了不一樣的路。對此，若沒有正確的概念，認為眼前不一樣，究竟就不一樣，甚至執持自己所學，毀謗諸餘，就易犯下謗法重罪。

4. 能有總別的概念，避免毀謗與己不同者：
正因為眼前雖不一樣，但究竟是相同的。所以在解脫成佛這一總目標的攝持下，個人可以選擇不同的修法。不管是選擇來生暇身或是往生淨土；不論是側重修福、修慧還是持戒；不論是國王、牧羊人或是船夫般的菩提心⋯⋯ 修持重點雖有不同，但只要把握好發心，努力累積資糧，都是攝入眼前增上生與究竟決定勝。對此，我們能有總別的概念，才不至於毀謗與己不同者。

5. 師長殷切叮嚀，求同存異普同恭敬：
師父善巧告訴我們眼前的下腳處與究竟解脫的共同目標之間的差別，若能依止師長的教授仔細辨別、求同存異，就能坦然接受他人修學的不同之處，不同宗派間互相欣賞、協助、隨喜，讓佛法呈現百花齊放，萬紫千紅的繁榮格局。否則，我們極易產生相似勝解，對不同法門產生排斥感或墮黨類，甚至以似是而非的見解毀謗他人，造下謗法業的極大過失。