1. 事實跟感覺的落差：
我們的心有一個特徵，心的本質無自性，像天上的雲剎那剎那在變，但是我們卻執著此時的感受、經驗或者聽到的某句話是非常真實的，不斷增益、放大他人對我們的些許傷害，以致一葉障目，以為自己被傷得很深。並因為過度執取，內心的傷痕越刻越深，報復心也越來越強烈。

2. 證得「我」是無自性的，就從根本解決了一切問題：
我們時刻與「我」在一起，認為「我」及我的情緒、感受等非常真實。但學到毘缽舍那時，若徹底討論一下「我」是怎麼被安立出來的，就會發現：人生的一切喜怒哀樂，真的就像一場笑話一樣，因為所有的喜怒哀樂都安立在「我」之上，但事實上並沒有真實、獨立存在的「我」。正因為一旦證得「我」是無自性的，就從根本解決了一切問題，所以要以歡喜心發願學習空性，並努力積集如法學習的重要資糧。當我們離真理越來越近，痛苦就越來越少。

3. 習慣寫善行紀錄，當日惡業當日懺：
要改變數落他人的習氣，並不容易，但可以「從微漸修」，從減少數落的時間開始下腳。過程中要記得計時、做善行紀錄，並透過記錄對比自己的狀況。看到進步時，要隨喜、給自己畫個笑臉；若發現不如以前了，就要去懺悔。最好能以真實的紙筆，將每天的狀況記錄下來，這樣會比較有分量、業力也比較強，容易看見修心的軌跡，也不易丟失、忘記。

4. 無苦無出離，但出離的關鍵是思惟：
停止爭吵後，我們會擔心自己因家庭和睦就貪著現世，不想出離。的確，無苦無出離，但並非見到苦狀，就能生起出離心，而是要透過思惟，了解三界為苦所攝的真實相狀及產生苦的原因。否則即便泡在苦水中，也想不到出離，反而會怨天尤人，充滿瞋恨、報復心。一旦養成吵架的等流，有一天能到寺院學習了，也很容易對具力業門造下極重的惡業。並且這樣吵下去，還可能違犯菩薩戒。所以從佛陀教誡我們持戒得人身、忍辱得相好的角度，都要少發瞋心，多諒解對方。

5. 堅持學《廣論》，能把自己調伏，生命就會改變：
雖然我們覺得全身都是理，應該去數落對方，但是佛陀說，最有道理的，是你能造善業，用理解、利益他人的心，希望對方快樂、不要讓他痛苦。所以當我們想數落對方時，要檢查自己是想要他快樂還是痛苦。若是後者，就是惡心，完全違背了我們想讓有情離苦得樂的發心，並且會讓自己感得苦果。命運掌握在自己手裡，若能調伏自己，生命就會改變。所以要堅持參加研討班，常常用法檢查、提醒、改變自己，不要錯過跟佛法、跟善知識值遇能改變生命的珍貴時光。