1. 思心所想了後，就自然牽引我們未來的趣向：
＊「修學佛法的真正的業，中心在哪裡？⋯⋯就是我們當下這個所謂心念，⋯⋯眼前我們就是，我們這個『思心所』。」
＊「思心所想什麼呢？就是『這個我要的，這個是我要的』，這樣想了之後，注意！它帶來的影響就是將來我們自然而然地會趣向那個方面。」
＊「當前那個心念是不容忽視的，因為它就是我們未來！」

2. 在困難中能努力想辦法向上，就是修：
＊「平常的時候，你碰見一件事情一定有對這件事情的反應，請問這個事情的反應是突然而來的，還是以前先有的因種啊？『種子』，就是你的因地。」
＊「所以這一點告訴我們，不要因為你不能做就不管它。應該怎麼辦？應該說：『我所以目前這樣努力地修行，就要爬上去。』所以什麼時候我想辦法能夠爬上去，那個時候叫修了。」

3. 訓練心念跨越感受，把控住當前一念：
＊「心念並不是想想就完了，它是有結果的，就是我眼前的心念會導致將來的一個結果。但是我們通常不會從因果的角度去看自己當前的心念，我們更多地會注重苦和樂的感受。」
＊「我們無法一下子因種下去了就能想像那個果。但是可不可以訓練呢？可以訓練。」
＊「未來可不可以如我們想像的那樣？其實把控當前的一念是可以把控住的。」

4. 不依師聽聞審思三業，常招致可怕結果：
「通常我們都會認為：啊！當前這個心念好像輕飄飄的，不注意的時候都不知道自己在想什麼。可是它卻是自己創造的未來，或者自己召喚未來的一個強大的作用。這一點如果不常常聽師父講課，不去認真地觀察自己的行為，乃至這種行為會引生的結果，我們常常就會被自己的結果嚇到。因為那結果肯定是從一個因、一個因過去的，你沒有留心、你沒有停下來，就走到了一個你最不想要的結果。」

5. 對善所緣，絕不能選擇放棄：
「用這個業的角度告訴我們，當前我們對於應行的善法或者應斷的惡行，沒有能力修、斷的時候千萬不要選擇放棄，因為放棄了之後另一個未來就出現了。你會出現修善法越來越沒有能力，你不希望的惡法就會越來越多，因為你一直在放棄善法。我們放棄的是善所緣！」