1. 我們的因種都在貪瞋癡的煩惱裡：
我們平常的因種都在煩惱裡，非貪即瞋，或者愚癡。如果沒有對三界發起符順於道次第的出離心、菩提心、空正見的話，對很多事情的看法局限於沒有後世的邪見中，往往為了現世的苦樂而在煩惱的推動下造集種種惡業，對境不是真實義愚就是業果愚，更別提走增上生和決定勝。所以要修學清淨的空正見和業果見，對治種種煩惱。

2. 觀察造業方向，聞法轉化習氣：
凡夫正對境時，內心很難不為外境攪擾、牽動，所以要練習靜下心觀察自心的造業方向，看其是趨向於現世安樂，還是通向解脫或無上菩提。現在的因種和習慣都源自過去的串習，而諸法無自性，只要我們依師聽聞種下與解脫、出離相應的因種，並不斷串習種善因種、懺悔惡因種，就能改變原來的習氣。我們已幸運值遇師長和教法，現在就是我們轉化自己的最佳時機。

3 .佛說所有法門皆為法藥，應普同恭敬：
我們雖有幸碰到佛法，但各種虛妄分別的習氣依舊很強。這樣的惡習，一旦對到佛法這樣的殊勝境，就容易挑三揀四，妄自分判高下好壞，貪著自宗瞋他法派，造集極可怕的謗法罪業。所以千萬不能因為我現在不需要，就認為佛說的沒必要。事實上，佛陀宣說的八萬四千法蘊都是應病設藥，是為療治眾生種種惑業而施設的法藥，因此對佛所說的法要普同恭敬。

4. 遇難不放棄，依師教授轉逆緣為道用：
當我們的心被煩惱障蔽，遇到不會的事情，或者看到自己凡庸作意、非理作意時，很容易心沉。此時如果聽從師長佛菩薩的教導，透過應作是思，種正因、集資淨障、廣發正願，就可以當下轉念，轉逆緣為道用，產生不可思議的功用。「把這個心的能力擴展到極限的話，可以跟所知一樣大，它就是正遍知，心是有這樣的能力可以變成這樣。」

5. 列清單檢查內心，轉心念對治煩惱：
對治煩惱有其次第，最猛的煩惱最粗顯、容易觀察，所以要先對治，然後透由練習慢慢看到細的煩惱。可以透過列清單的方式，把對境時的反應、想法記錄下來。等心靜下來之後，看看一段時間的記錄，檢查內心的造業方向，若不符順三主要道的方向，就要在因地廣發正願，淨罪集資，一步步努力轉化、消除。也可將記錄請益法師，甚至將來在提升營和老師討論。