1. 把好消息說成好消息，其實並不複雜：
成辦一件善業，除了良善、殊勝的發心，還要加上智慧與善巧方便。同樣的事情，單刀直入講或換個角度講，對聽者會產生不一樣的效果。但要把好消息說成好消息，其實並不複雜，可以從觀察生活中讓自己不是很舒服的經驗開始，多留一份心，琢磨、轉化、改善一下表達方式，自己很輕鬆，身邊的人也會很高興。

2. 將好事講得讓人很反感，是很笨的一種作法：
能注意到不同的緣起並善巧掌握表達的方法，就是代人著想。反之，將好事講得讓人很反感，好像你有什麼企圖，就是很笨的一種作法。比方說新同學加入廣論班，一心想要學《廣論》，但卻碰上班長以類似「道德綁架」的方式宣導里仁產品。對此，他們一方面焦慮學法時間的減少，另一方面不買又有心理壓力，久而久之就會心生排斥、抗拒，甚至想脫班，非常可惜。

3. 真實地感動自心，然後把這份感動傳遞出去：
里仁產品非常好，並且有師父很深的願力與加持力，但怎樣避免把好的東西講成讓別人不舒服的東西？對此，要去學習。一個竅要就是先瞭解這些產品及其背後的故事，打從心裡地珍惜、歡喜，然後如數家珍地分享給他人，而不只是傳達理論、口號。比如，可以試著打開《誠食》，看看產品背後動人心弦的開發過程及師長的心意、理念等，我們能真實地感動自心，把這份感動傳遞出去，才能具備把「好消息講成好消息」的條件。

4. 一定要相信――善知識的安排是對我們最好的安排：
大家都期待能有更多親近、請益法師的機會，但一年到頭可能只在法會、營隊上才能遠遠見到法師。為什麼呢？因為團體很不共的使命就是建立五大論學制，學制的建立從招收沙彌預科班開始，而沙彌的成長，需要大量教務法師長期地陪伴、承擔與護持。在時間、體力有限的情況下，唯有善知識才最清楚緣起，排出最優先、最重要、最能利益我們的次序，所以一定要相信善知識的安排，不要只盯著自己求不得的那份委屈的感受。

5. 隨喜自他能夠依師造下了不起的共業：
在建立學制的過程中，法師在寺院拼命努力，居士在外面拼命等待。但正因為有大家的忍耐、護持與理解，才有了現在僧團及居士五大論學制的建立，這份了不起的總體功德，絕對是很真實的資糧。並且過程中，師長也為我們準備了非常豐沛的學法因緣，所以要再再打自內心地感恩善知識、隨喜自他，讓這樣一份依師學習、傳持般若法脈的善業倍倍增長。