1. 學習教理就在用最佳的方式利益自己：
我們學習教理的時候，多少都覺得心裡會有一個疑惑：「這是在修行嗎？這是在離苦得樂嗎？」當我們在聽聞佛法的時候、在背書、在辯論、在廣論班裡跟別人研討《廣論》的時候，我們是否會直接感受到：其實這就是對我生命的最佳利益，我就在用最佳的方式利益自己──圓滿自利，走在最正確的利益自己的路上?

2. 正知見如眼能看路，依之走上光明坦途：
學了這麼多年的教理之後，《廣論》到底糾正了多少可怕的錯誤呢？比如說謗法罪、不知道親近善知識的罪，還有親近善知識之後不如法的行為⋯⋯，自己透過學《廣論》能夠取捨，能夠憶念三寶功德，知道大乘的法必須修菩提心，乃至要出輪迴必須修空性……，這些概念在《菩提道次第廣論》之中幾乎是隨處可見的，好像走進了寶山一樣。如果沒有用這麼長的時間學習《廣論》的話，我們到哪兒去尋覓這樣圓滿的見解，用這個見解充盈我們的內心，從而避免走彎路呢？好像修行沒有所成的樣子，但是正知見聽了多少？正知見是什麼？正知見就是眼睛，眼睛是做什麼？就是看路的，會去看哪裡是沼澤不要走，哪裡是深淵不可以跳，然後走一個光明坦途。

3. 祖師示現修行捷徑，先教後證重視學教：
先長一雙眼睛重不重要呢？還是馬上開步走重要呢？如眼目般的教理是這麼重要，那為什麼它不是對我們生命的最佳饒益，最佳利益呢？所以就不用一邊學教理、一邊懷疑有沒有在修行了！我們不要去懷疑自己這條路走得是錯的，一定要從聞、思、修，然後戒、定、慧，一點點地開始。這也是太多位的祖師為我們示現修行成功的一條──注意我下面那兩個字──捷徑！有些人認為學教理會浪費時間，但是不學教理浪費的時間可不是一劫，不知道是多少劫那樣算的。所以看到這裡的話，就了解到有教功德、有證功德，而證功德是由教功德來的，如果沒有教，是不會有證的。

4. 師父善巧地把珍貴種子放入我們內心：
「圓滿種中受生」，放入了大乘修行者的這個因和果，時間拉到無限悠遠的從過去到現在、到未來，所以我們的相續會放在一個無限的時間軸上這樣去看、去安立因果。那麼從個人所獲得的功德很多吧！比如說福報還有智慧資糧等等這些──卻是從佛陀所宣講的教正法，和佛陀親證的證正法這兩點出發的。用現在的話來說：衡量我們的幸福指數。你有多幸福就看你教正法學多深、證正法證多深。你有多快樂是從這兩點直接出發的。這個科判，師父就把這麼珍貴的種子放在我們的內心，大家會不會覺得師父是一個大善巧者呢？