1. 從所破解釋「四方道」：
「師父解釋說：『我們平常呀總有所偏執，因為沒有把握得住這個圓滿的這個道體』⋯⋯理論上都沒有聽，就是聽法沒有聽全，聽得非常局部；甚至有的是聽了局部就以為局部是全面的，聽了差別就認為兩者是矛盾的。沒有去做更細部地研習，或者做更廣大、深邃的這種聽聞。那這一步要是沒有的話，修持的證驗更是談不到。」

2. 從所立解釋「四方道」：
「『所以他能夠把所有各方各面的任何一點而能夠把握起來，一點沒有餘遺』，沒有任何一個角是缺的，對教典要做這樣的一個聽聞。既然是做這樣的聽聞之後，那我們去證的時候，要證最圓滿究竟的佛果，因為那所有的教典就通向佛果，成佛他的心要和所知一樣大，所以缺了之後你是沒法成佛的。」

3. 沿著清淨傳承教授聽聞、思惟、辯論非常重要：
佛陀為了接引不同根器的眾生，宣說大小顯密教法。如果以偏執心聽聞各自相應的法類有所偏執，理論上既不知道，修持的驗證更是談不到。要把握圓滿道體及一切聖教，一定要對教法沿著清淨的傳承教授去聽聞、去思惟、去辯論。透過與同行善友辯論，同時將各宗派的祖師在經論的見解全部連起來，包含業果的看法和空性的討論，能提供更廣大深邃的思惟角度。

4. 依法觀察現行，堅定成佛志向：
老師鼓勵我們要觀察自己、做總結和討論。有攝持一切聖教嗎？還是墮入小乘習氣，自己斷除生老病死出輪迴就好？或是只希求下一生增上，忽略了業果和成佛的廣大志向而落入三世怨？阿底峽尊者生生世世對於顯密圓滿教法的聽聞、實修、實證，呈現「以四方道，攝持一切聖教」的功德，皆因攝持聖教本身能夠成辦自他一切有情最究竟的利益。對比尊者行誼，我們是否有此雄心壯志？

5. 呈現圓滿道體，一切聖教缺一不可，四方道缺一不可：
「能知以四方道，攝持一切聖教」是非常稀有的。如果沒有尊者不遠萬里來到藏地弘法，把圓滿聖教傳承下去，四方道就會缺了角，我們就聽不到、學不到圓滿教法及精采的各家祖師論著，也不認識璀璨繁星般的成就者，甚至可能連善惡的取捨都不知道，成佛、解脫之路都斷掉了。所以一定要一點也沒有餘遺地聽聞修學，才能夠呈現圓滿的道體。