1. 「如實觀見無餘所知意」――無遺之智剎那如實了達一切：
＊「佛意能如實的觀見一切如所有性、盡所有性的法。」
＊「妙音笑大師就註說：『無遺之智所了達』，就是沒有遺漏的智慧所了達的，『故名無餘所知』，像頭髮絲、像汗毛那麼大的不知道都沒有，全部都知道叫無遺――沒有遺漏的。能夠毫無遺漏地證得一切所知。」
＊佛陀的意功德，「他在同一個時間――就是同一個剎那，用同一個智慧現證一切法。」

2. 「於是釋迦尊主稽首禮」――三門恭敬頂禮釋迦二足尊主：
＊「『釋迦』，……說明種族的『強力』和『勇猛』是同義的，就是代表力量。……就是人中的尊主。」
＊「宗喀巴大師也用最澄淨的信心，⋯⋯由我們的身體之中最尊勝之處――就是頭頂稽首禮，去頂禮釋迦佛。而且是三門恭敬地頂禮，『三門』就是身語意三。」

3. 「俱胝圓滿妙善所生身」――不可計數妙善二資糧所生身：
＊「所以佛身的妙相和八十隨形好，是由於無量的福德而產生的。……是累積不可思議的無量的福報，有無量的福德才能產生這樣的身。」
＊「頂禮的意義何在呢？因為這是能令自己獲得無量福德的方便。」

4. 真實了解佛功德，具足信心皈依禮敬：
「對於如此的佛身，僅以一次合掌作禮的福德也是不可思議的，運用理路就可以推知。我們常常嘴裡會念誦：『皈依佛』， …… 因為佛陀的功德這樣無量、無法衡量，所以我們才要去皈依他。 …… 一旦我們了解了佛陀成就這樣一個毛孔的功德，它是多麼不可思議的福報才能夠累積出來，有了這樣的認知，我們再去頂禮佛陀、讚美佛陀，再對佛陀生起信心的時候，就能對我們的身心真的產生不可思議的利益！」

5. 學習教典了解佛功德，莫要浪費暇身攪煩惱：
「在教典裡會詳細地講述三寶的功德，我們一旦了解了這樣的功德，我們就不會去浪費人身，就是去攪煩惱啊，或者做一些無意義的、對此生和來世都沒有益處的這樣的行為。我們就會把這個暇滿人身的點點滴滴用來禮敬三寶啊、讚美佛陀，去學習佛陀到底有什麼功德，乃至有什麼差別。…… 花點時間去了解佛陀的功德、念一下佛陀的名號，甚至認真地合掌去禮敬佛，會不會這樣的生命過得更加地真實和喜樂呢？」