0071 . 不同習氣的弟子，師父皆視如愛子：
＊師父看到一個人的習氣，「不是討厭他或者喜歡他，而是看看用怎樣的次第來引導有這種習慣的修行者，才會讓他少受一點苦，然後很快地學習到。」
＊「其實你不用擔心善知識會嫌棄自己，對我們顯現的各種習慣、各種喜好不同，他其實就像母親養育我們一樣，就是怕我們營養不良啊、怕怎樣怎樣，會調配很多法的食物，讓我們這個法身慧命好好地成長。」

0072 . 解說《大般若經》經文品（一）：
「般若波羅蜜多祕密藏中，它有一切無漏之法。……這裡邊包含了三乘所有的妙法，令一個補特伽羅成佛所有的這樣的無漏之法，所以《般若經》才如此地殊勝！」

0073 . 解說《大般若經》經文品（二）：
＊「教一個有情永遠脫離三惡趣的這樣一個福報，大於教化一贍部洲的有情安住於十善業道。」
＊「教一個有情發了菩提心，他可以勝過教所有贍部洲的有情都住於預流、一來、不還、阿羅漢果這麼大的善根。」
＊「如果書寫般若波羅蜜多的人，然後書寫了又轉他讀誦、轉他書寫、廣令流布，這樣的善根勝於什麼？令有情發菩提心。這是不可思議的喔！這是不可思議的！」

0074 . 解說《大般若經》經文品（三）：
＊「教化了十方一切諸有情類，都令他們安住四靜慮、四無色定、四無量、五神通，還不如這個抄《般若經》，給別人這樣讀誦，然後再抄、再讀誦，廣令流布。」
＊「別小看修那個四靜慮呀！……能把心向內觀照、向內駐守，然後再安住於一個善所緣上產生輕安，到產生這種四靜慮，他所費的苦心是很深的。」

0075 . 縱雖起疑惑，亦震撼三有：
＊「五大論是以《現觀莊嚴》為主體的。」《現觀莊嚴論》「闡釋了《般若經》的隱義現觀道次第。……《釋量論》也是闡釋了《現觀》的正理；《入中論》闡釋了《現觀》的正見，就是《般若經》的顯義的空性道次第；《俱舍論》詳細地辨明《現觀》的這些名相；《戒論》就闡釋了《現觀》的行持。」
＊「沒有福報的有情啊，對於空性這樣的法，連疑惑都生不出一點點。……哪怕對空性的正理產生一念合理的懷疑的話，也能撼動三有的根本！所以《般若經》就有這樣強悍的力量。」