1. 疑情現起時，會有放不下的感覺，打不散、搓不開：
師父為我們解釋疑情現起的狀況，「真正疑情現起的時候，那個參禪那個疑情現起也滿有意思的。到那個時候你的腦筋裡面沒別的東西，就是這個疑。……他什麼東西說打不散、搓不開，這樣啊！反正這種東西啊，所以就是說你只有正確地體會了。好辛苦、好辛苦！而且往往是經年累月地這樣來。」

2. 長期地以起疑情的狀態精進地研習教典、探討真理：
「在學習理路、在探討真理的時候，很多出家人經年累月地研習教典。比如說五大論學制建立的這個過程中，每一道題他們都想要去尋覓答案，有的時候會討論不出一個結論，甚至經年累月地沒有一個結論，經年累月地都在起疑情的這樣一個狀態，但是卻要提起十二分這樣的一個精進力，不停地去探索。」

3. 學修過程離不開善知識：
「如果有善知識在旁邊指導的話，就會知道自己是在什麼境界――在風中、在雨中，還是在霧中，還是在黑夜裡，善知識都會告訴自己。比如說在學經論產生懷疑的時候，會強調說要合理猶豫，不能非理猶豫。非理猶豫再下去之後就會破壞自己的信仰，甚至會建立一些邪見、非量的東西，然後會走上了歧途。這都是要善知識在旁邊，手把手地教自己。」

4. 反覆地用功，精進地觀察，成立出堅固不可動搖的自宗：
＊「我們真正地確定一個事情的時候，是要經歷破除邪見是什麼，自宗是什麼，最後還要經過有人提問題了……，然後不停地答疑、不停地答疑。」
＊「如果能立出一個別人挑不出一點毛病的自宗，就像玄奘大師在印度辯論，……那個時候的出家人他們的立宗是用生命立出來的，因為他經歷過了太多太多的探索，太多太多晝夜反覆地、反覆地用功，精進地觀察，所以最後他成立的自宗是堅固不可動搖的。」

5. 在不停地聞思，反覆地辯論、觀察之中建立信仰：
經過不斷地反覆提問、思辯，「最終他會建立出一個這樣的自宗。一旦這樣的自宗建立出來之後，他肯定是非常難以撼動的。信仰就是這樣，是在反覆地辯論、反覆地觀察之中建立出來，在晝夜不停地聽聞、思惟、辯論、反覆地觀察中建立出來的，所以觀察修是非常非常重要的！」