1. 修行到什麼程度，就會有那樣的結果：
「師父後來講了：『一定的！』就是一定會產生那樣的結果。如果你那樣做了之後，尤其是等到我們修行到什麼程度的時候，就會有那樣的結果。所以這不是用了很多功然後結果什麼都沒出現，不是這樣一件事情，是說造了那個因、修了之後，一定會出生這樣的結果。」

2. 內心殊勝作意是對境不造惡業的根本道理：
「在學習宗大師寫的《菩提道次第廣論》，在學習菩薩的心續裡流淌出來的這些甘露正法，很顯然會對到兩種境，一種境是能夠讓自己的染汙習氣生起來的；一個是讓我們往上走的這樣一個境界。雖然境是上師三寶這樣一個境，但是如果內心沒有信心的時候，也會對他造惡業。所以不論境界上殊不殊勝，我們的內心殊不殊勝才是最根本的道理。」

3. 懂和不懂之間，要有明眼人教導：
＊「那個非常努力修行的那個人，他可能不會認為他不懂道理，他會認為他已經懂了，所以馬上就開始修了。」
＊「師父說的『不懂道理』，和那個學的人他認為他懂了，他懂的東西到底是什麼呢？他懂的東西在善知識看來恰恰是不懂，或者說一知半解。這個懂與不懂之間，要有明眼人看你懂了才可以，不然我們了解的東西可能就是錯的。」

4. 有智慧的人才能夠重視聽聞：
＊「修行一定要聽聞，沿著聽聞的道理修行。如果拚命用功而忽視了聽聞，這是一個非常大的錯誤，這是在經典裡被所有的善知識所呵責的。」
＊《喜金剛釋難花鬘》說：「沒有智慧的人，就沒有聽聞；沒有聽聞，就沒有思惟；遠離了這兩者，就沒有瑜伽；而沒有瑜伽，就沒有成就！」

5. 宗大師造《廣論》點醒「今勤瑜伽多寡聞」的現象：
「為什麼要造這本論，就是為了點醒這樣用功又自以為在修行的人呢！佛菩薩悲憫我們，所以才給我們講這樣的道理。那對我們自己來說，要不要信受、要不要聽聞過來人的經驗呢？因為如果不去聽的話，可能修不出來東西，或者一開始是錯的，到最後都錯的，自己都不知道，還以為自己修到什麼什麼地步了。」