1. 修行的人要多聞，否則會變成盲修瞎鍊：
＊「為什麼修行的人卻不要多聞呢？應該要多聞的，因為這個道理本身就是告訴我們為什麼要修行，這個道理應該就是教理。」
＊「『如何修行』、『為什麼要修行』，這個力量會推動我們去修行，而且進一步會告訴我們在修行的過程中『對、錯』還有『結果』。注意！『結果』這裡邊出現了什麼？『驗證』，都是要事先教理上了解的，然後才能夠去做。」

2. 修行過程中會產生種種過失，需要善知識來簡別：
＊「就像我們聽聞的時候，很多人聽了之後，會發現聽完的結果是不一樣的。……這裡面有太多的個人的習氣，會發生聽聞的過失、思惟的過失，會發生對教典的扭曲，這部分是需要善知識來簡別的，結果也是需要的。」
＊「有的時候是感覺到很歡樂的一個覺受，善知識不讓你耽著；有的時候可能是一個很苦的差事，但是自己的善知識會讓自己去扛起來。所以不是以自己的感覺為主的，而是應作、不應作，對、錯，這些是有一個驗證的標準的。」

3. 修行不能不重視教理和善知識：
「佛陀明了修行的路，為我們宣說怎麼修行；祖師、菩薩解釋佛陀的教誡，讓我們更明了修行的次第、結果的驗證等等，所以一定要學習教理，學習了之後要懂得教理，依照教理指示的去修行，而最好的為我們詮釋教理的就是善知識的教誡。」

4. 善知識會引導我們以長遠眼光看生命：
「我們常常局限在此生，很多時候來生是不會想到的，但是師父常常在對我們講法的時候會提到『多生多劫』，他會在一個無限寬廣的生命的旅程中，去看我們此生的這個習氣對未來的影響力――就是業力的影響力。就好像我們騎腳踏車一樣，你用力地踩…….踩完了之後當你不踩的時候，這個勢頭還會向前去。」

5. 盲修瞎鍊的習慣會影響多生多劫，一定要斷除：
「一旦養成盲修瞎鍊的習慣，他就是很多生都是這個樣子，很難改。所以這裡邊又把我們不去想後面、後世的事情的這個眼界，在此處又拉遠了一下，一定要考慮我現在的這個習慣對很多生、很多生以後的影響力。」