1. 斷見者認爲沒看見就不存在：
＊〈毘缽舍那〉提到：斷見者沒有看見「現在的有情是從前世來到此世，以及從此世再前往後世。因為他沒有看見這些，所以就說那些是不存在的。」
＊「就看不見的部分來說，很多人就會認為看不見的是不存在的。如果科學家沒有證明出空氣裡邊有氧氣、氫氣、各種成分的話，其實我們會覺得這什麼也沒有。」

2. 我們對生命本質的認知極為局限：
＊師父說六祖大師：「宿生多生多劫已經積累了前面這個基本、基礎已經有了。」
＊「師父從六祖大師這個公案，讓我們去認識到：我們對自我的認知、對生命本質的認知、對修行狀態的認知，常常是局限在很短的時間內下判斷，根本不會放在前世後世，更不要說多生多劫。」

3. 認知局限，對事情的判斷就會有偏頗：
＊我們心中的斷見習氣「就是那種動不動就覺得什麼事就是眼前這個因引起的，只是就昨天、前天這個因討論這個事情，我們很難從過去生的多生多劫去考慮。」
＊「一旦忽略了過去生的努力之後，只局限於這麼短的時間內，當然無法擺平；一旦把過去的事情全部想起來，都擺上了檯面之後，可能大家就覺得公平了，因為凡事都有因果。」

4. 凡事必有因，應以無限生命的角度看事情：
＊「我們看世上所有的事情，是不是都局限在非常短的時間內，像照照片一樣，『咔！』照了一下之後，我們就定格在那個地方，就會認為事情是這樣？但實際上它從過去到現在、到未來，它是一個每時每刻都在變化著的無限生命的續流。」
＊「一旦把我們的視野放到多生多劫的角度去看的時候，我們就會對眼前的事情看開了。為什麼看開了呢？因為凡事必有因，不可能有完全無緣無故這樣的利益或者傷害。」

5. 感恩師父善巧地破除我們心中的斷見：
＊「師父常常在在大大小小的開示場合裡，都會為我們講無限生命的概念。但是臨到病、臨到什麼挑戰的時候，我們很難想到無限生命。大多數的概念就是這一期的生死看得比什麼都重要，不會在無限生命的航程中看待這一期的生死。」
＊師父「大刀闊斧地掃蕩了我們心中那種斷見的影子，或者還有強烈習氣的，毫不留情地掃蕩了這個觀點或者我們心中的這個邪見。」師父對我們的說法恩非常地深！