1. 全面地學習佛語，不「片眼」才能避免偏執：
＊「『觀視佛語多片眼』 是指什麼呢？不全面地去看的意思，就是片段，有些佛語會看、有些就不會看到。……所以對於佛語要全面地學習，不這樣做的話就是『片眼』。不能因為這之前他有說過，就非得固執不可。所以要學的話，就必須全面地學。」
＊「一旦我們沒有了解全面的說法的時候，我們就會固執在某一個時期或者對某一類有情講的那個法。在這樣的狀態下，我們很顯然就會犯下對佛語沒有究竟了解這樣一個缺失，所以仁波切在這裡說：『這就是片眼。』」

2. 若不重視廣泛研閱經典，易誤認修定才是重要修行：
「比如說我們會認為修行最重要就是修定，對於佛陀講的修定的教理就非常仔細、非常認真地學，但是前面怎麼發起出離心、怎麼發起菩提心，甚至親近善知識、修行因果、暇滿人身的難得易失，這些都沒有聽聞，甚至惡趣苦都沒有聽聞，也沒有去重視閱讀。…… 很顯然，我們會一直找怎麼樣修定、怎麼樣能夠得定，乃至四禪八定全部都修起來是什麼的狀態，我們就只專注在這個部分。」

3. 「片眼」與自己不相應全圓的習性相關：
＊「所以為什麼會『觀視佛語多片眼』？是和自己的習性有關係的。因為我就比較喜歡學這個部分，學那個部分的時候就沒有感覺，甚至是反感；甚至覺得這是我不需要學的、多的，我不需要學的，我只要學我比較相應的、比較有歡喜心的。所以每個人要找每個人相應的部分，可是為什麼我們沒有去相應全圓的道次第呢？」
＊「我們平常的習慣，比如說想一個什麼問題，就容易栽在那個問題裡出不來了；做一件什麼事情，也會栽在那件事上出不來。好像是看什麼著什麼、想什麼著什麼，很難穿越正在緣的那個事情上，很難穿越當下的緣起點，看到遠方、看到虛空。」

4. 善知識示全圓道次第，擴展我相應浩瀚佛法的心量：
「為什麼我們沒有去相應全圓的道次第呢？為什麼我們沒有一種力量去跟佛陀講的所有的法都相應呢？」「佛陀講的教理浩瀚得像虛空一樣，如果沒有善知識把全圓的道次第在我們面前展現的話，我們並不想仰望虛空，我們只想看著腳下這塊路、從這兒到那兒的一點路弄清楚就可以了，我們並不想瞭望虛空。」