1. 「欲」於善與惡二方面都通用：
＊「欲，就是我要這個、我要這個，一個強烈的願望。如果說普通一般世間人來，強烈的貪名、貪利、貪吃、貪睡，壞的。現在我們這個欲是什麼？善法欲，我要學佛，要力爭上游！」
＊「它是一個強烈的希望、強烈的歡喜心。」「不是一個淡淡的、可有可無的，而是必定要達到的、很熾盛的，那叫強烈的希望吧！就是你全身心地都想要實現那個、想要得到那個。」

2. 「善法欲」是推動精進的力量：
＊「佛法當中有一點非常重要，精進是絕端重要，沒有這精進力量的話，佛法是絕無可能。」
＊「這個精進要靠什麼呢？要靠這種『欲』，它有這種很強盛的善法欲――我要，要得到這個東西！有了這種對善法的強盛的好樂之心，那自然這種好樂之心，願意去努力，克服我們現在種種的難關。」

3. 「欲令暇身不唐捐」：
＊「『欲令暇身不唐捐』會遇到問題嗎？會呀！聞、思、修都會有困難的，種種難關，都是願意去努力的。那個願意的推動力到底是什麼？就是強盛的對善法的好樂之心，會推動我們克服種種困難。」
＊「不管腦筋多好，如果不精進的話，都不可能有成就。而這個精進的推動力就是對善法的歡喜心，可見『欲令暇身不唐捐』的這個『欲』字，蘊含了一個很大的學問。」

4. 把「善法欲」當作目標和觀察現行的尺子：
師父「把這個『欲』字描繪地非常非常清晰。我們可以把它當作目標，也可以把它當作一個尺子，觀察一下自己的現行：我們是否能有強烈清晰的願望趣入《廣論》、趣入五大論？因為只有趣入《廣論》、趣入五大論，用五大論的方式、用《廣論》的方式聞思修，才能夠『令暇身不唐捐』，因為這是一個開始。」

5. 珍惜暇身，為自他生命爭取快樂而努力：
「宗大師說一定要『欲令暇身不唐捐』，是希望我們要為自他的生命爭取到快樂。一定要用這個得到暇身的機遇得到很多快樂，才能夠暇身不唐捐；如果用這個得到暇身的機會造了很多痛苦，那這個暇身就白白地浪費掉了！它還是建立在苦樂上的。所以到此處，可以感受到佛菩薩想讓我們快樂的那種心意。」