1. 無明妄識對境，造染汙生死業：
「『我們凡夫所對的境，依我們的無明妄識所對，造種種業。』……『無明妄識』，就是我們這顆心在沒有進行徹底地調伏之前，它是被無明所障蔽的，一旦是無明所覆蓋的這個妄識，它對境的時候就會造種種染汙生死的業。」

2. 以智翻轉妄識，除掉生死苦：
「為什麼會有染汙生死的痛苦呢？……師父說：『就是所對的境是不認識，那麼不是外面的境有錯誤，而是我們能認識這個境的這個識本身有問題，所以這個實際上還是就我們應該了解的，所以應該把這個東西認識。』……智是做什麼？就是把這個妄識全部翻過來變成智，那麼對境的了解就不是妄識所對了，因為他已經清澈地了解了境之後，染汙生死的痛苦就清除掉了。」

3. 心對境的安立決定苦樂：
「這個識的問題到底是出在哪裡呢？就是看起來那個境上的問題跟我的心對它的安立是沒關係的，境本來就有那樣的問題，和我現在怎麼想是沒關係的。但是佛法恰恰把心和境――心正在對的那個境，它們倆聯繫得是非常緊密的，甚至快樂與痛苦最主要的原因絕對是歸咎於內心的。」

4. 要轉變習慣，對境觀察思考再裁決：
「當我們的心開始隨著境劇烈地波動，我們到底是平外境、還是平內心呢？在《入行論》裡說：『片革墊靴底，即同覆大地。』如果地上有荊棘的話，……腳上穿個鞋不就可以了嗎？是不是每時每刻我們都會想到應該穿個鞋呢？還是隨穿隨扔，就會忘記？因為就是習慣！但凡有什麼事發生，我們一定會去強烈地執著境上的問題，然後完全地忽略了我們這個識是有待於繼續觀察思考再裁決的。」

5. 平定這顆心就可以了：
「一旦我們透過教理的熏習和善知識的引領，把百分之百撲在外境上的那個力量收回來看一看內心的話，我們自然會看到無限的風光。可以看到：哦！原來我巨大的潛能都潛藏在內心裡邊；原來我轉動我的思想、轉動我的觀察，將方向瞄準內心，我就可以發現我內在的潛力！那種潛力是你靜下來觀察自己，一定會找到原因，找對了原因，把那個原因去掉，就不用在境上跟人家爭得你死我活了。」