1. 有圓滿的認識，才能走對路：
「對我們學習的人來說，確實應該先有圓滿的認識――比如說什麼叫生死？怎麼叫了生死？什麼叫能夠淨化這個生死的根本？……如果我們不去學整本的道次第，不去了解什麼是生死、生死的過患是什麼，如何脫離生死？如何尋覓空性？如何發大乘心？不學這些教理，我們也還是不清楚。所以師父才勸我們說有另外一條路――有圓滿的認識，然後下腳一步就對一步、跑一步就對一步。」

2. 要為了令自他了脫生死而修行：
「師父說另外一條路，還有另外一點，就是我們到底是為什麼修行的？為了脫生死，還是為了令自他都了脫生死的這個目標，我要去成佛？注意哦！這另外的路，他是從發心開始就不一樣了――不僅僅是為了了脫個人的生死。」

3. 師父說念佛必須斷生死根：
「現在的念佛的人哪，到臨終的時候手忙腳亂，其實他眼前他根本不曉得這個念佛的意思是什麼，嘴巴裡面啊佛一直在念，生死的根支一直在長……，一點消息都沒有！真正念佛的，當下都在生死的根支上面斬斷，是刀刀見血，用不到到臨終，當時念的時候你已經很清楚，這句佛號是派上用場的，積得淨業，當然你只要積夠了，到那時候臨終的時候自然去嘛！」

4. 憨山大師亦如是說：
《憨山老人夢遊集．卷第七》說：「只說佛可以了生死，若不知生死根株，畢竟向何處念？若念佛的心，斷不得生死根株，如何了得生死？如何是生死根株？古人云：『業不重不生娑婆，愛不斷不生淨土。』是知愛根乃生死之根株，以一切眾生受生死之苦，皆愛欲之過也。……既不知生死之根，則念佛一邊念，生死根只聽長，如此念佛，與生死兩不相關。這等任你如何念，念到臨命終時，只見生死愛根現前，那時方知佛全不得力，卻怨念佛無靈驗，悔之遲矣！」

5. 一定要學教理：
「我們是要學佛的，那麼學佛和學我的差別到底是什麼？到底我們有沒有懂佛陀是怎麼講生死這回事的？怎麼去了生死的？所以一定要學教理呀！教理就是佛陀講的，佛正法有二――教正法和證正法，要對教正法進行精進地聞思，然後才能夠進入證正法的修證。」