1. 師父重要的破立：
「師父討論到我們的現行說：我們一向的習慣，就是我們的思路現行。現行是什麼呢？就是『性相角立』等等都是矛盾的，各爭是非。就好像一個人有兩隻腳，這個兩隻腳不往一起走，各走各的，師父說這非常糟糕！所以這個『通達一切聖教無違殊勝』，一定要透過本論這個教授在我們的相續中建立起來，成為定解。」

2. 老師慈悲複習去年最後所學段落：
「『由是因緣』的『因緣』是指什麼呢？在《四家合註》裡邊，妙音笑大師把『通達一切聖教無違殊勝』分為八個科判：一、辨識聖教，第二、通達一切聖教無違之理，三、以教理顯示不如是許是相違――就是不如是承許就是相違，第四、成立聖教無違之因，第五、斷諍，第六、開示彼為應理，第七、通達一切聖教無違方便，第八、此論開示一切聖教無違，故具此種殊勝。」

3. 科判一、辨識聖教：
是指已經有機會聽聞、學習道次第的我們，要具備慧眼及欲樂這兩個條件去學會辨識聖教。何謂聖教？《般若燈論廣釋》中說：「言聖教者，謂無倒顯示，諸欲證得甘露勝位，若人若天，所應遍知、所應斷除、所應現證、所應修行，即薄伽梵所說至言。」即以四諦為代表的佛陀所有的善說。

4. 科判二、通達一切聖教無違之理：
要知道佛陀所有的教法，就如醫生給不同病症的病人開不同的藥方，佛陀同樣會隨宜地為不同根器的眾生開示道的主體或者道的支分。了知，最主要是學習之後要領納、受持於內心。

5. 科判三、以教理顯示不如是許是相違：
＊如果不這樣承許，就會產生矛盾。首先宗大師闡述菩薩們所追求的目標就是要成辦世間眾生的利樂，攝受下、中、上三種種姓的所化機，為此必須學習這些所化機的修行之道。你不學，幫不了他！所以就引了《釋菩提心論》及《釋量》來證成。
＊接著成立「了解三乘道，就是成辦菩薩所求心願的方便」。於是引了彌勒菩薩的教言及《般若經》來證成。
＊宗大師要破除的是，如果有人說我是大乘行者，不應學習聲聞道、獨覺道這些小乘的法藏，那絕對是一個相違的因。他不會成佛，利他也不會圓滿。