1. 暇滿身難得：
＊「暇滿的所依身是很難得的，要獲得這樣的所依必須要先持守十善，尤其需要持守清淨的律儀，它是極難成辦的！」
＊「我們照鏡子的時候，會不會憶念到這些暇滿的義大，這些都是這個所依身才能夠帶給我們的，所以不要輕視自己的這個人身。」

2. 認識事物的本質，珍惜暇滿所依:
＊「生命非常、非常地珍貴，但是它卻像水泡般地脆弱，微小的因緣也會可能導致死亡。所以這個閒暇這麼寶貴、這麼寶貴的所依，是很容易失壞的……」
＊「這個所依是拿來做什麼的？做什麼才會有無悔的人生，才會對我們生生世世產生絕對積極的作用？這件事要透過暇滿無常反覆地思考，然後在內心中要去決斷。」

3. 善用暇滿所依取心要：
＊「在思惟暇滿無常的時候，必須日夜在這個所依身上要受取心要。」
＊「獲得了這個難得而且具有大義的暇滿所依，那接下來就是要去思考：這麼寶貝的東西，豈能讓它白白地在我們手中沒有任何意義呢？所以就應該立下堅固的誓願，盡自己的所能要去修學正法。」
＊「在所剩下生命的這些時光裡邊，……要取心要，日日夜夜都要受取心要。」

4. 學法的時間是找出來的：
世間的名聲、財富，還有親友，吸引著我們，導致我們每天都在忙這些事情，沒有時間學習。在仔細地思惟了暇滿無常的道理，體會到暇身難得易失，就會去思考：做什麼事才會對我們的生命有積極的影響力？思考後產生推動力，就會想要挪出時間來聽聞正法、思惟正法，聽聞和學習時間就會出現了。

5. 修行人要常常修念死：
這個珍貴閒暇的所依身，其實就像天上的閃電，很容易失壞，一下子就消失了。所以，在擁有暇身時要如何修念死呢？善知識告訴我們：應由三種根本，九種因相，三種決斷門中修習。三種根本就是：（一）思惟死主必定當來，所以要修習；（二）思惟活緣極少，死緣極多，死無定期，所以要開始修；（三）思惟死時除法而外，沒有其他的東西對我們來世會有幫助的。所以不要浪費在其他的事情上，應立刻就開始修學。能夠善用這個暇滿身造善業，即便是到臨終時，也不會害怕死主了。