1. 死後投生善趣、惡趣，決定力量在於業：
「一定要觀察自己的三業，然後去計算它，才會知道是惡業多、善業多？通常計算完了之後，都會發現我們所造的善業是非常微弱的，所造的惡業它力量是非常強大的！那如果在此時此刻我們就要面對死亡，就在善業薄弱、惡業力量大的這個時候就死亡的話，那來生很有可能是墮落惡趣的。」

2. 用最強猛、恆常的精進來依止三寶：
「能從惡趣的怖畏中救護我們的依怙只有三寶，所以必須要把心放在哪裡？把心的寄託放在三寶，他是沒有欺誑的殊勝皈依處，一定要執為皈依處。就是你這顆心，有人說心歸何處？皈依上師、皈依佛、皈依法、皈依僧，皈依三寶呀！所以一定要用最強猛、恆常的精進來依止三寶，並且如理地修學皈依學處。」

3. 認識善惡業，以斷惡修善的方式把握來生的去處：
「我們沒有辦法選擇可以投生的地方。」是指如果不知道什麼是善惡業，或者知道了以後不去行動，就只能隨業流轉。學習佛法的目的就是為了掌控自己的命運。透過認識善惡業，對境清楚地決斷捨惡取善，就是我們把握命運的方式，暇滿人身的意義就在於此。透過拜懺、誦經、聞思，以及造集種種的善業，並將功德迴向希願處，就是在累積善趣之因。

4. 串習皈依二因，堅固皈依之心：
思惟三惡趣苦，唯有三寶有救護堪能，從這兩方面串習，堅固我們的皈依之心。如果相信只要造惡就一定會墮落，我們就不敢再放縱身口意三門；如果相信善業能夠成熟為樂果，就會積極地造善業。我們之所以無法果斷、勇悍地斷惡修善，就是因為無法深信業果，不能將現在的行為和將來的果報連繫在一起。此外，不斷串習三寶功德，能夠緣念到三寶的時候就會越多，才會慢慢生起真實依仰的心。

5. 學習皈依學處，堅固皈依之心：
「至心地皈依之後，還必須要持守皈依學處。」皈依學處，為三個應遮與三個應行。這六種學處的目的是為了堅固皈依心，也就是堅固皈依二因。如果常常去恭敬佛、恭敬法、恭敬僧，就會越來越深入體會到三寶的功德；如果能夠遠離外道，就能淨化遠離三寶的因，與三寶就能越來越靠近。皈依的六個學處非常重要，透過實踐，我們才會真實地感覺到三寶的加持力以及他們真實的存在。