1. 通達一切聖教無違之理者：
＊「達彼一切悉無違者，謂於此中解了是一補特伽羅成佛之道。此復隨其所應，有是道之正體，有是道之支分。」
＊「應該了解這是一個補特伽羅從凡夫位直到無學雙運果位前所有的成佛之道，它是一向連貫的次第。」

2. 菩薩無謬開示佛法，才能究竟利益眾生：
＊ 如《釋菩提心論》云：「如自定欲令，他發決定故，諸智者恆應，善趣無謬誤。」
＊ 菩薩「先要學習佛陀的教典，要學會幫忙別人那個方便，要先在自己的相續裡生起來，你才會恆時無倒地宣說佛陀的密意。」
＊「菩薩要給一切有情究竟的利益的話，就要給他們開示佛陀的教典，而且是恆時無謬地開示佛陀的密意。」

3. 依師善學道次總別，通達一切聖教無違：
宗大師對我們不共的恩德就是依《道炬論》用道次第來收攝佛所說的一切至言，包含從凡夫位直到成佛所有的法，不管是從哪個次第，你都跨得進去。理解佛說的一切聖教應該從總體去收攝，有了總體概念後，把別別法收進來，就會串連成道次第。反之，若不善學，沒有跟對老師學，別別分開學，就會覺得別別似乎無關，甚至相違。

4. 小心承許佛語彼此相違背後的心態：
如果你承許佛語彼此相違的話，表示你覺得佛菩薩、祖師們講的不一樣，有差別，你已經站在你覺得你比佛菩薩、祖師還厲害的地方，可以數落他們，講他們不對，完全站在他們的對立面！因為已離苦得樂、已解脫，已得到修學佛法好處的是佛菩薩祖師，我們尚未得到佛法的利益，又站錯邊的話，豈不是虧大了、賠大了？

5. 用法才能究竟利益他人：
菩薩用法才能究竟幫到一個人，真正解除他的憂苦。「恆時」無謬的宣說，就是幫了這個人，第一千次他又卡住時，菩薩還要繼續宣講啊！所以善知識的十德提到「數數宣說而無疲倦」，從這點就可以對師父老師、傳承師長念恩！

6. 「彼方便生因，不現彼難宣」：
這邊揭示了因果的次第，自己要學會了正因，教給別人，別人才會得到樂果；此外，師弟之間的次第很明顯，一定要跟對傳承師長，做好如理聽聞的弟子相；同時也揭示了講聞的次第，師長如理地說，我們應當如理地聽。