1. 僅僅獲得增上生是不夠的，還要脫離輪迴得解脫：
「只要還沒有脫離輪迴，我們就必須要承受輪迴的痛苦，永遠在生死中輪轉；並且很有可能遭遇惡緣，再次地墮入惡趣，領受難以忍受的痛苦。所以在修學共下士道的法類之後，更進一步，我們希望能夠脫離輪迴，獲得解脫，就要學習中士道的法類。」

2. 輪迴的根本是無明我執：
「是什麼原因導致我們無始以來在生死中流轉呢？如果不思惟集諦流轉輪迴的次第，就不會知道輪迴的根本是無明；由於無明我執而出生了貪瞋等種種煩惱，進而造業，然後不斷地經歷生老病死……這樣的痛苦，我們也就無法了解輪迴的根本是我執，也無法了解怎麼斷除我執。就像射箭不看箭靶一樣，我們無法了解斷除輪迴根本的方法。」

3. 煩惱是生死的主因：
「繫縛我們在輪迴中的因……有兩個元凶：業及煩惱。那麼，在這二者當中，哪一個是最可惡的、最主要的呢？……是煩惱，一旦有煩惱，就會繫縛於生死。單純的業並不會繫縛於輪迴……。同樣地，沒有業，但是有煩惱的話，也會由於煩惱的力量在剎那間造業，所以煩惱是生死的主因！」

4. 不知、不思輪迴苦，不生希求解脫的心：
苦諦所攝的內涵，不知道就不能從中出離。無苦無出離！苦有三苦、六苦、八苦，我們對這個苦不清楚，看似安樂的很多都是苦的暫止息位。善知識說，在這裡面，我們都是半斤八兩、苦中作樂！如果沒有精勤地思惟三惡趣苦，我們會覺得一切都很好，而不會想出離。對於善趣的苦，不清楚，不知道善趣苦、輪迴總苦，生、老、病、死等都是苦諦所攝的輪迴過患。不去思惟的話，就無法生起厭離輪迴、希求解脫的心。沒有生起這樣的心，「道的根基就沒法建立了。」

5. 輪迴的根本是可以被拔除的：
善知識說：我們是可以解脫輪迴的。輪迴的大病要請大醫王佛陀來看。「想脫離輪迴，就必須精進地修持三學，以增上戒學作為基礎，以增上定學降伏煩惱的現行……以增上慧學拔除煩惱的種子。」「智慧與禪定兩者，必須是依靠戒律才能夠生起的，戒律是一切功德的所依……。因此必須如理守護所承許的誓言、律儀，精進地斷惡修善。」