1. 受無上密的灌頂須受多種律儀：
＊「眾多趣入無上瑜伽曼陀羅時，亦多說須受共不共二種律儀，共者即是菩薩律儀。……又《金剛空行》及《三補止》、《金剛頂》中，受阿彌陀三昧耶時，悉作是云：『無餘受外事部、行部；密瑜伽及無上瑜伽二部；波羅蜜多，三乘之正妙法。』受咒律儀須誓受故。」
＊「不僅僅是密乘的戒要受誓言律，像顯乘的很多戒律都是要受誓言的，……接受無上密的灌頂的時候，要有兩種戒――菩薩戒和密乘戒，它是有戒律的。」

2. 清淨行持的教法，極重視戒律：
＊《起信津梁》有描述一個狀況：「『自許是密咒金剛乘的行者的人，如果不飲用酒類，不受用非時食等，會產生墮罪、違犯誓言。』……『這樣顛倒的謬論流傳很廣』，……『導致那些極其貪愛五欲的人，……在趣入密乘的形式之後，捨棄了出家律儀猶如野草』」。
＊「真正清淨行持的教法，它是非常非常重視戒律的，不是假冒修習密法之名，然後行自己五欲的貪欲，不是這樣的一個行為。尤其是如果穿著袈裟還做這種，那宗大師是絕對不贊同的。」

3. 不論是出家人還是在家人皆應持好戒律：
＊「你是比丘、是出家人，就好好地持守出家人的律儀，是在家人就好好持守在家人的律儀，並沒有說毀壞律儀好像就是你修持法。但是至於那種極高證量的人，那是不可思議的境界；但是如果一入手、一開始就學這個，那你學的肯定不是清淨的教證法。」
＊「千萬不要學了密乘就把戒律丟掉，這不是清淨的佛教的傳承。一入手的時候，大家一定要好好持戒，至少要斷除三惡趣的因，因為你不好好持戒就沒有人身了。」

4.擎舉照亮自他的戒律明燈，依教奉行：
「千萬不要有一種密乘不重視戒律，甚至密乘非佛說這樣的邪見。我所有的善知識們，他們都是非常非常地重視戒律，那麼我們這一些後學的，看善知識們怎麼行持，作為弟子的也要無比地珍愛自己所受持的律儀。也用自己清淨地守護律儀這樣的發心，令大寶的佛教住持在世間，令有情能夠沿著一條正確取捨的路走向解脫，乃至究竟成佛。佛陀也教誡我們說：以戒律為明燈。所以戒律一定是我們生生世世都要好好擎舉的一盞照亮自他的明燈，希望我們好好地能夠依教奉行！」