1. 下下乘是上上乘的基礎，欲得上上，必具下下：
＊「第六分二：第一、經續相共應理者：如是唯除少分別緣開遮之外，諸正至言極隨順故，若趣上上三乘五道，必須完具下下乘道功德種類。」
＊「顯密都是共同的合理原因，什麼呀？就是都要學。」
＊「要趣上上的三乘五道，必須要完具下下乘道的功德種類。那如果要趣入上乘呢？也要必須完具下乘的功德，要往上去一定要具備下面所有的功德。」

2. 欲證菩薩果位，必須具足下下的功德：
＊「趣入大乘有兩種方式，一是依次增上，一是初始即入大乘。」
＊「『初始即入大乘』是什麼意思？就是大乘種姓直接進入大乘。……不管是誰，凡是現證菩薩的果位時，一定要具足下下的功德。就是一開始趣入的時候可能有不一樣，但是到最後現證菩薩的果位時，他一定要具足下下的功德。」
＊「菩薩的果位是什麼呢？仁波切說是菩提心。」

3. 師父一切時處都在引領我們大乘發心：
＊「師父在《菩提道次第廣論》的講解中，幾乎每一講都能夠聽到師父勸我們：一定要對無限的生命有個長遠的規劃，就是一定要發菩提心。」
＊師父是「一直鼓勵我們、引導我們趣入大乘的善知識，在他的言教中、在他的行持中、在一切的時處，你都會看到好像就在催促我們：一定要趣大乘啊！一定要發心啊！在很多修行的提策上，師父他也一直會強調說：一定要有一個大乘發心！」

4. 善知識如育幼兒般培育我們的大乘種姓：
「在師父的帶子裡，包括所有善知識的言教，仔細去聽，你就會發現：他們特別小心地啟發著我們趣向於大乘的這個覺悟，對於有了一點這樣的習慣的人，就特別想要讓我們的習氣能夠增盛。就好像餵小孩一樣，每天餵一點、每天餵一點，慢慢地長成了那種大乘的種姓」。

5. 聞思經典及善知識教誡，改變生命：
＊「一邊學習經典，一邊聽善知識的教誡，一邊培養著自己的這種胸襟，自己的對生命很遼闊的規劃，我會覺得這是在學習《菩提道次第廣論》中，不知不覺很多生命都在產生的一種變化。」
＊「其實一開始我們沒有進入這樣的學習的時候，並不見得你心中的這個習氣有這麼強、有這麼積極，或者歡喜，或者不怕苦。這些都在學習教典的過程中，在善知識的語教中，一點一點、一點一點，我們的生命已經發生著強烈的改變了。」