1. 發起宏偉的精進串習善法：
「『最慘的狀況就是，因為在任何地方都沒法堅持，所以在正法上無法成就任何功德。所以我們就必須透過許多遣除懈怠的方法，來精進地做什麼？串習善法。』令善法在我們的相續中非常地熟練，非常地輕的一個策勵就能出來，甚至不用策勵它就一直在那裡。輕到什麼程度？好像，哎！輕輕地呼一口氣，那個心力就起來了！」

2. 透過修持靜慮，能夠隨心所欲地掌控內心：
「就是當你出定的時候，能夠輕易地趣向一切善所緣；它在入定的時候穩固，出定的時候它又非常地靈巧，你讓它去哪它就去哪。在出定之後，如果我們想要轉換所緣，就像這裡邊有個譬喻，這個譬喻非常地有意思，說就像水流所行走的方向一樣⋯⋯在出定之後，我們想要緣任何的所緣境，就像水到渠成一樣能夠隨心所欲，你看那水流著一點都不費力氣，自己就流過去，隨心所欲！」

3. 精進的行相：
精進不是被人逼迫，也不是不得已；它也不是雖然內心沒有不情願，但同時也沒有歡喜心。精進是一種歡喜踴躍，非常想去做，而且做起來不費力氣，就像做自己非常愛好的事情一樣。修習精進應該達到的程度，就是把善行變成自己的愛好，「那種歡喜好像從頭部充盈到腳部」。

4. 檢查自己善行的「質」與「量」：
學習了精進度，可以將善行一條條列出來，認真檢查自己哪些善行有做到「勇於善」，哪些善行做得勉強。對於供養、背書、寫觀功念恩等善行，我們還沒養成習慣，要努力培養歡喜心。

5. 禪定不能替代精進：
修習禪定得定之後，心就具有了堪能性，「能夠輕易地趣向一切善所緣」。其中「趣向」不是趣向歡喜，而是趣向不被散亂所動搖的穩定。當依靠精進的力量對某件善行生起了歡喜心想要趣入之後，禪定的力量會幫助我們將這件事情完成得平穩而順利。由此可見，精進還是要認真修持，否則即便具有行事的能力，也可能由於缺少歡喜心而選擇不去做。