1. 善巧破除二邊，止觀雙運斷煩惱根：
＊「唯有中觀師才能善巧破除二邊，並且以如理觀擇真實義的廣大智慧，令證達真實義的覺慧在自己的相續中不斷增長。」
＊「當我們透過寂止的力量，讓內心完全安住在空性這樣的善所緣上的時候，同時我們必須透過勝觀的力量去抉擇空性的內涵。藉由止觀雙修的力量不斷不斷地串習⋯⋯，最終能夠斷除我們心中的現行煩惱，還有不現行的，還有什麼？煩惱的根本。就贏了！」

2. 止修與觀察修均能引發三摩地：
＊「透過一心專注於所緣，能夠成辦寂止；⋯⋯ 還要以如理觀擇空性的別別觀察慧進行觀察修，以如理分別觀擇的觀察修，⋯⋯能對空性引發無所動搖、極其堅穩的三摩地。」
＊「不僅藉由止住修能夠讓心中生起襌定的力量，縱使透過不斷地觀察修，也能引發內心中殊勝的三摩地⋯⋯我們的心還是能夠一心不亂地安住在真實義之上。」

3. 等引修習如同虛空的空性：
「就像虛空是僅僅遮除礙觸而安住，心專注於所緣境的等引，也能夠遮除所破諦實成立的自性；藉由修持等引，在證得空性的根本定中破除所破諦實成立。在現證空性的根本定中只會顯現空性，不會顯現任何世俗的法。而空性是如何安立的呢？是從僅僅破除所破的這一分安立的⋯⋯ 安住在根本定的狀態中，我們要修學的是如虛空的空性，」能夠累積無邊的智慧資糧。

4. 後得修習如同幻化的空性：
出定到後得位的時候，修習顯現一切法如同幻化一般――「『沒有自性』⋯⋯雖然顯現為有諦實，但事實上它不是有諦實，所以這兩者相合就是如幻。在後得位中顯現一切諸法如同幻化，證得諸法無自性，這個時候就證得了世俗諦。在出定之後所修學的空性就是如同幻化般的空性，透過修學如幻的空性――注意喔――能夠累積無邊的福德資糧。」

5. 希求解脫須修持圓滿道：
希求解脫的我們，「千萬不要認為只修持少許的小乘道或大乘道就夠了，或者由於少分的方便與智慧就感到滿足了，⋯⋯必須修持圓滿的道，這才是具緣者的宗規，也是智者們的清淨傳規。」是我們應當隨學的。