1. 師長善調所化機，所宣經教皆無違：
＊「為什麼在經典中有些說我、有些說無我？這是由於什麼原因呀？由於所化機的關係。就是佛陀薄伽梵非常善巧如何調伏所化的緣故，不是佛經矛盾。」
＊「到了善知識面前，善知識要觀察我們的習氣，比如說你哪個煩惱比較猛啊，就先調伏那個猛的。」「然後還要看我們的意樂，意樂是什麼？你的發心啊、你想要學什麼？」

2. 善巧明了經義，不造謗法之業：
「我們應該宣說從道的起步慢慢依次向上的方法。所以應該明了一切了義、不了義經的差別而去研閱，不應該認為：『啊！佛有時候說有、有時候說無，這是相違的，佛語都是相違的。』這是不對的。如果這樣，就如佛所說的，謗法之業易造，謗法之業很容易造集的，所以要非常地小心！」

3. 心續無諦實，依師學教慢慢調伏：
「心裡的這種狀況還要根據教典，仔細地去學習教典，跟老師學習，然後對境的時候要耐心地去觀察；不要很粗暴地、很急促地一下想學會，然後一下又崩潰。你要慢慢地讓你的這個心有一點韌度，慢慢地練習它。一定會練成的，為什麼？有為法不安住故。」「我心續裡這些煩惱是常法嗎？不是啊！剎那、剎那都在變化著的，而且它也是沒有諦實的，它是無自性的。」

4. 堅持學習，必能修成三主要道：
「我們若能堅持學習，依止善知識，將一切所有成佛的道理編排成一個修學的次第，對現在還未能修行的部分要努力地集資、淨障、廣發大願，不久即能增長智慧能力，那麽對於想要生起的菩提心、出離心、乃至空正見，定能圓滿證得。」

5. 善用暇滿精進修行，趣入聖教成辦佛果：
「從師父講的《廣論》中，我們是否感受到每一篇都在鼓勵我們，善知識講説經典爲我們解決生命中數不清的疑惑，所以我們要趕快振奮起來、好好地努力種正因，善用暇滿人身為自己的生命創造最上等的利益。阿底峽尊者能以四方道攝持一切聖教，他的示現告訴我們：只要照著他留下來的方法精進修行，一定也能趣入佛陀的聖教，乃至最終成辦佛陀的果位！」