1. 按照經典，撥動生命的方向：
經典就像一個指南針一樣，「我的心要一直朝著經典那個方向去撥動我心裡的這個方向，對吧？要朝著這個指標調自己。」「如何過好這一生，甚至很多很多生，甚至如何過好這一天，眼前――師父把這個目標縮到『眼前最好的指標』，是什麼？經論！那就是我們生命中的燈、我們生命中的方向。每一個當下、每一天、每一月、每一年、每一生，朝著經論的方向就對了！」

2. 從始至終皆依經典調伏心續：
「我們學習佛法，知道佛陀是好的，但是到真正修的時候，為什麼不得其門了呢？因為沒有按照經論，對吧？沒有按照經論，那他心裡有什麼東西呢？就是原來自己那一套。要用經典來調整自己的相續；如果拋棄了經典，我們如何拿這個能夠調伏心續的法來調伏心續？就沒有了，你這心續就調伏不了了！所以開始是要按照經論、中間按照經論、最後一切都要按照經論。」

3. 從經典中找到漸進式的指標，步步向上：
經典上有沒有漸進式的指標？《廣論》中的下士、中士、上士道就是漸進式的指標。在下士道先求此生和下一世人天的善果，到中士道進而希求一己的解脫，上士道則學習發心，救度所有如母有情。另外《廣論》也是宗大師按照戒定慧三學的順序漸進地書寫的，在止觀之前都為戒學所攝，接著再學奢摩他與毘缽舍那，所以戒定慧三學也是漸進式的指標。我們若是善根不足，只要「遂於其因，集積資糧，淨治罪障，廣發正願。以是不久……悉能修學。」只要走對眼前的路，把握宗旨及目標，我們一定能漸進地將經典變成我們一切時處所依循的標準。

4. 效學師父的行誼，隨作何事依經典：
反觀自己的現行，我們是否像師父一樣將經論當成是生活中最好的指標呢？師父在做抉擇時會根據《廣論》的內涵，考量如何能讓眾生得到最大利益、以及教法是否能長久住世等大方向。師父就像一本活《廣論》，所有的抉擇都是按照經論，不隨順世間的作法。如果依循世間流行的價值觀，我們很容易盲從、迷失生命的方向。經典才能引領我們出離生死輪迴，是我們最好的指標。