1. 世出世間沒有比佛更超勝的：
整個三世間「沒有比佛更超勝的！⋯⋯自己觀察一下：我們這一天會不會現起像經典上這樣的一個量，或者說對佛陀的一個讚美？因為他是三界中最尊的導師，世出世間沒有比他更超勝的。」「那菩薩呢？菩薩有一部分，那聲聞更少，『菩薩有一部分但是並不圓滿，並不圓滿，聲聞更少，』接著就到誰了？就到凡夫了。凡夫是什麼呀？⋯⋯『根本沒有！』」

2. 若不瞭解性空緣起，凡夫認知皆是顛倒：
凡夫根本沒有智慧嗎？「現在簡單地問大家一個問題：比如說對一切世間中的一點的正確看法，因為對一切世間的哪怕一個非常小的事物的正確看法，包括它是無諦實的，包括它的存在的顯現是眾生的共業等等這個複雜的緣起，還有性空的那一面。缺了這兩面，其實你對這個點的認知可以說是一點兒都沒有，因為全是顛倒的。」

3. 常懷慚愧心，不自讚毀他：
當我們覺得自己很厲害，想和別人鬥個天翻地覆時，我們是否考慮到所有人的苦樂與利益？想凸顯自己的聰明才智、給他人難堪時，小心！菩薩戒的第一條根本墮：自讚毀他圖利敬。對比佛陀圓滿的智慧與悲心，我們對自我膨脹的現行，應該生起慚愧之心，要記住師父説的那句話：「我們現在很慚愧呀！我們是末世凡夫。」

4. 是故大仙自立契經皆勿亂：
如果我們用自認爲聰明的角度去解釋經典，從佛菩薩的角度看起來則是亂來，因為我們覺得的聰明對事情的認知是顛倒的，是真正的量則上的亂來。在這個過程中，我們許多不好的念頭現起時，可能是懷疑師長、三寶和佛菩薩， 或者是懷疑業果，我們的聰明與強項就是智者眼中的混亂。

5. 依師教言，善用空性道理造善業：
我們對世間事物的觀察，一般只看到眼前的安樂，追求生活的舒適，卻沒有覺察背後的緣起，會產生的種種過患，像使用塑膠製品所造成的環境破壞，貪圖口腹之慾造的殺生惡業等。師父與老師很早就預見並提醒我們要推廣有機、素食，種樹及淨塑等，就是從無限生命的角度悉見所有眾生的苦樂。師父與老師一直在教導我們善用性空無諦實的道理，在自己的緣起點上努力積極地種善因、造善業。