1. 佛法有兩個步驟――教、證，兩者互為因果：
「佛法一定有兩個步驟，說佛的法――教、證。教是因，你有圓滿正確的教法認識作為因，照著這個教法去修持結這個果，所以教、證之間是互為因果的。同樣地，這個概念如果不清楚的話，你就出了毛病了，所以大師造本論的時候，前面就說『今勤瑜伽多寡聞，廣聞不善於修要』」。

2. 教正法有正確的因：
「正確的因在哪裡有呢？就是在佛陀講的教正法裡有。」「教是廣博，那時候非常圓滿的；然後這個教當中啊，又是先是世俗的，後來是出世的。然後呢這個出世的當中的話，又分幾個部分：戒、定、慧；這個戒當中又分成功別解脫戒、菩薩戒、金剛乘戒。它每一個部分分得很清楚，它一步一步地上去。」

3. 連尊者都是從小乘戒為基礎往上學的：
「阿底峽尊者這麼了不起的一位大上師，他學戒的時候，學得無所不通，當年小乘四個根本部，以及細分二十部派，每一個地方他分得清清楚楚，不相混雜。然後去受了戒以後持的時候，哪怕最細微的戒，絕不有犯。由於這個基礎上面，然後再菩薩戒，然後再密乘戒。正因為他如此，所以印度不管是小乘、大乘、性宗、相宗都佩服他，他也能夠如理如量，解決每一部分的問題。」

4. 學習祖師傳記，效學廣大聞思教法：
「我們學習阿底峽尊者的略傳，在尊者『獲得功德事理』的部分，第一步是對佛陀教法的教理部分取得了廣博的教正法的功德，然後又在證正法的部分取得了證正法的功德。從這個角度來看，我們如果想要取得像阿底峽尊者那樣不可思議的成功的話，也要像他這樣對教法進行廣大的聞思。那麼對於教法廣大聞思，動力到底來自於何處呢？來自於要離苦得樂。」

5. 常常用律儀約束自己，會變得調柔、寂靜：
「常常拿這些律儀來約束自己的內心的話，慢慢整個人就會變得非常地調柔、非常地寂靜，那些粗猛的現行就都不見了。大善知識在我們面前這樣示現，我們就要這樣學習。我們的心就像野馬一樣，要把它拴上一個繩子，不然就會帶著我們的三業跑到懸崖邊上去，乃至會傷害別人。」